昨天刚好看到一个热搜：大衣哥朱之文的家门被人踹开，然后想到了一些其他的东西，就想写一点东西。
视频我就不放了，隔着屏幕看都是非常气愤，或许一些人看到这视频之后再看下面的文字就不会那么理性了。
我大概说一下，视频内容是：一群人围着朱之文的家，然后就有人说要踹开他家的门，一脚踹开之后，朱之文才一脸无奈得走出来撑场面，而这些人也心满意足地拿出手机拍照。
其实他一直都在受村民的“剥削”，比如：
在他火了之后，有些人就发现拍关于他的短视频有利可图，便开始用直播、小视频app拍他。
村里面修路，他一个人捐了二十万，一些人说他真是有钱人、摆阔，另一些人说他捐的还不够。
他红了之后，挣了一些钱，有些人就找他借钱，但是借了很久都没有还。
这就不禁让我想了《寄生虫》这部电影，电影当中，基泽一家通过寄生在朴社长家中维持生活，而之前的保姆雯光和丈夫也是靠寄生维生，似乎“可怜之人必有可恨之处”这句话有一定依据。
一直以来，很多人对于农村、农民的印象是淳朴、地道、朴实的，但实际上并非这么回事。
又想起了我之前看过的一部电影：《狗镇》，这是一个比较小众的电影（实际上是舞台剧），里面揭露的也是人性之恶的。
电影的内容讲的是，一个黑帮的女儿不愿继承家业而逃到一个小镇上，一开始村民都很善良，并且很快就接纳了她，但是随着时间的延长，那些小镇居民的凶狠的一面便慢慢暴露了出来，比如把她当成劳动的工具、泄欲的工具，甚至还经常殴打她、辱骂她。
很多人以为她是因为犯了什么事或者被黑帮老大看上了而不愿屈服才逃走，后来她被出卖给了黑帮，她父亲赶到，她也获得解放，并且还同意和父亲回去，不过有一个要求，就是杀光小镇上的所有人，包括老人和孩子，最后小镇上只剩下一条狗。
其实这个电影很好地说明了一些人并非是淳朴的，有些人看似善良，但实际上内心却十分丑陋，多相处一段时间才看得出来，正所谓“日久见人心”。
当然，很多农民其实并没有这么恶毒，上面电影当中的现象是因为没有法律的制约。
在现在，这些关于恶的表现也只是在贪小便宜这一方面了，就像本次朱之文家大门被踹，实际上是一些人为了受到利益的驱使才做的。
写到这里，我又想起里鲁迅先生的《故乡》当中的一个人物：杨二嫂，喜欢拿别人家的东西，比如手套、狗气杀，甚至还得找一个理由，说迅哥儿阔了，有些东西用不着。
当然，一些小东西倒是无妨，像刚刚朱之文借出的那些钱肯定都是上千甚至上万的，而借了之后不还其实和抢劫没有多大区别。
还有一些人甚至还觉得这些钱只是一种施舍，一种赠予，对于朱之文来说都是小钱，可以不要还。
上面这些内容，也是我讨厌农村的原因（说明一下，我的出身也是农村）。
就我自己所看到的，一些人真的称不上淳朴，比如说，有人想要摘一点别人家里的菜，他说完了想摘之后肯定还会说你家菜挺多，反正也吃不完。
而上面这算是常规版本，还有显得有点恶毒的：
我的一位伯父过世了，然后他家中的菜园子没人打理，后来，邻居家女儿回来了，她想要摘菜园子里面的菜，但是怕周围人说闲话，也为了安慰自己的良心，便一直念叨着：“人都死了，这些菜留着还有什么用？”你听听这像人话吗？
出现这样一种现象，还是传统的农耕文明的价值观和现代工业文明价值观相抵触的的结果，而这种影响是长期存在的。
农业文明之下，一些人对于人与人之间的距离感模糊，界限意识并没有广泛存在于人们的脑中，所以，出现随便拿人家的东西之类的现象也是可以理解的。
而工业文明讲求的是秩序，是各司其职，比如工厂的运作就需要一套完整的制度，而秩序的产生，就是法律和法规，这样，对于人与人之间的界限就有了比较清楚的规定。
而要解决这种现象，就必须依靠教育，教育好下一代人才是最根本的，毕竟下一代才是未来，所谓教育，无非就是为了提高素质，教育做的好，一些不合理的观念自然就会从一代人的脑子当中剔除。
除了教育，进行经济上的援助也是必要的，正所谓“仓廪实而知荣辱，衣食足而知礼节”。
上面的问题，本质上还是所谓的阶级矛盾的展现，至少是在思想领域的体现。
而将经济发展好，不仅增加了农民的财富，还提升了他们的社会地位，过去常说农民的地位很低，不受人待见，在提高农民的收入之后，这样的一种矛盾就能够稍微缓和。
因为这个社会的逻辑就是这样：你所拥有的财富越多，你的地位越高，阶级层次也就越高。
除了上面的这两点之外，还有就是要加大法治宣传教育，让更多的人确立新的观念，破除旧的观念。
这样，农村人（农民）才不会成为一个有贬义色彩的词汇。
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