天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府。曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡曰享。
天子的内宫有后、夫人、世妇、嫔妃、御妻、妾。天子一般先设立六类祭鬼神、奉天时的官员，称作大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，他们分别掌管六种法典，并按其行事。天子还设置了五种掌管军政民事的官员，称作司徒、司马、司空、司士、司寇，他们分别统领各自的下属。天子又设置了掌管府库的六类官员，称作司土、司木、司水、司草、司器、司货，他们各司其职。为天子服务的工匠有六种，分别是土工、金工、石工、木工、兽工、草工，他们分别在自己擅长的方面给天子制作器物。五官把自己的成绩上报叫做享。
五官之长曰伯，是职方。其摈于天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，谓之“伯父”；异姓，谓之“伯舅”。自称于诸侯，曰“天子之老”。于外，曰“公”；于其国，曰“君”。
五官之长称伯，他们说职责是各自掌管一方。替天子做迎接招待之事的官员，称作：“天子之吏”。比天子长一辈的同姓国君，天子称其为“伯父”；要是不同姓的则称其为“伯舅”。他们在本国的其他诸侯面前，可自称为“天子之老”。他们在自己的封国以外，可自称为“公”；在本国时，可称作“君”。
九州之长，入天子之国，曰“牧”。天子同姓，谓之“叔父”；异姓，谓之“叔舅”。于外，曰“侯”；于其国，曰“君”。
九州的最高长官在天子的国度呢，称作“牧”。比天子长一辈的同姓州牧，天子称其为“叔父”；要是不同姓的，天子称其为“叔舅”。这些州牧在自己掌管的地方以外外，自称为“侯”；在其本国内，称作“君”。
其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰“子”。于内，自称曰“不谷”；于外，自称曰“王老”。庶方小侯，入天子之国，曰“某人”；于外，曰“子”，自称曰“孤”。
散居于东夷、北狄、西戎、南蛮之地的首领，虽然他们在各自的封地上是最高的头领，但在朝见天子时一律称作“子”。他们在自己封地内自称为“不谷”；在其封地以外，都自称“王老”。而散处于四方的小诸侯，进入天子的国都，一律自称为“某人”；他们在外面，自称为“子”；在自己的地方，可自称为“孤”。
天子当扆而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁（zhù）而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。诸侯未及期相见，曰遇。相见于郤地，曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，涖牲曰盟。
天子背靠着有斧形花纹的屏风向南而立，诸侯都面向北拜见天子，这叫觐。天子长殿门和屏风之间面南而立，诸公面朝东，诸侯面朝西，这叫朝。诸侯在未到约定的日期去拜见天子，这叫遇。诸侯在两国的交界处相约见面，这叫会。诸侯派遣大夫向别的诸侯行问候礼，称作聘；彼此之间相约要信守的条约，称作誓；书面订立，并在神灵前歃血宣读叫盟。
诸侯见天子，曰“臣某侯某”。其与民言，自称曰“寡人”。其在凶服，曰“适子孤”。临祭祀，内事，曰“孝子某侯某”；外事，曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”。复，曰“某甫复矣”。既葬，见天子，曰“类见”。言谥曰“类”。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。
诸侯进见天子，要自称“臣某侯某”。在对本国百姓讲话时，可自称“寡人”。之其丧服未除去时，对来吊丧的宾客要自称“嫡子孤某”。在主持祭祀时，如果是祭祀宗庙里的先人，就自称“孝子某侯某”；如果是祭祀天地神衹，要自称“曾孙某侯某”。诸侯死，称“薨”。为诸侯招魂，要大声呼喊“某甫回来吧”。埋葬后，继位的诸侯拜见天子称作“类见”。为死去的诸侯请谥号称“类”。诸侯派使者去问候其他诸侯，使者自称为“寡君之老”。
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