礼呀礼
《礼记·曲礼》说：“礼也者，自卑而尊人也。”有学者因此认为，礼的本质就是谦下卑己。非也非也。自卑而尊人只是礼的表现之一端，一个侧面。圣经论礼的话语很多，《礼记·曲礼》中还说：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”这是礼的根本性作用，更为本质。
在儒经和儒者著作中，类似的说法很多。《荀子·荣辱》说：“故先王案为之制礼以分之，使有贵贱之等、长幼之差、能不能之分，皆使人载其事而得其宜。”《春秋繁露·奉本》说礼“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内、远近、新故之级者也。”“制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。”《白虎通·礼乐》说礼所以“序上下，正人道也。”
统而言之，礼乐都要分别贵贱尊卑上下。如《千字文》所说：“乐殊贵贱,礼别尊卑,上下和睦,夫唱妇随。”分而言之，乐侧重于和谐、和同，礼侧重于分别、别异。儒家是平等与差等的统一，乐侧重于平等，礼侧重于差等。故《礼记·乐记》说：“乐统同，礼辨异”云。
在贵贱有等、尊卑有别、有秩有序、秩序井然的前提下，贵贱尊卑上下每个个体都应该“自卑而尊人”。尤其是身居高位的尊贵者，更应如此，要尊重所有人，既要礼贤下士，也要尊重弱势群体包括负贩者。《曲礼》这句话整句是：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。”
也可以说，序尊卑、贵贱、大小之位是制度规定，“自卑而尊人”则是对个体的道德要求，礼是制度和道德的统一。在礼制丧灭、尊卑无序的时代一味强调“自卑而尊人”，有弊无利也。2019-2-2余东海
网友评论