振书端书于君前，有诛。倒策侧龟于君前，有诛。龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。公事不私议。
在国君面前拍打书册上的灰尘，或整理书册都要受到责罚。在国君面前把蓍策放倒，或把卜龟侧翻都要受到责罚。若是手里拿着龟策、几杖、席盖，或者全身穿素（犹如丧服），或者只穿着一件粗细葛布的单衣（外观不雅），都不可进入朝廷的大门。穿着丧鞋、做插衽打扮、带着丧冠的都不可进入朝门。拿着助丧者的名册及其赠送物品的木板、穿着丧服，或拿着冥器的都不可进入朝门。公家的事不可私下里议论。
君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者，不设祭器。有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。
国君要营造宫室，要先建宗庙，再建厩库，最后再建居室。一般制造家具，要先制作祭器，随后再征收牺牲祭品，最后再制作食器。没有田产俸禄的，可以不设置祭器，有田产俸禄的，应先做祭服。君子即使贫困，也不可把祭器变卖；即使寒酸，也不可用祭服御寒；建造宫室，不可去砍坟头上的树。
大夫、士去国，祭器不踰竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫、士去国，踰竟，为坛位，乡国而哭；素衣，素裳，素冠；彻缘，鞮屦，素篾，乘髦马，不蚤鬋，不祭食；不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服。
如果大夫、士离开本国去往他国时，不能带着祭器出境。大夫的祭器可以寄放在本国大夫那里，士的祭器可以寄放在本国的士那里。大夫与士去往他国，过境的时候，要设置好祭坛，向着本国的方向哭泣。同时，要穿着素衣和素裳，戴上素冠，去掉里衣中有彩色的衣边，穿着没有装饰的草鞋，用白狗皮覆盖在车轼上，乘着没有修剪鬃毛的马，不能修剪须发，吃饭时不能祭食，不能辩解说自己无罪，不能让妇人侍寝。如此，三个月后，才能恢复常态而去。
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。
大夫与士面见本国国君，国君若是亲自慰劳，大夫与士要闪身躲避，然后要向国君叩拜稽首；若是国君出门拜谢，大夫与士也要闪身躲避，而且不能向国君进行答拜。大夫与士相互之间的见礼，虽然两者的身份地位不一样，如果主人尊敬客人，则可以主人先向客人行拜礼，如果是客人尊敬主人，则可以客人先向主人行拜礼。
凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。
只要不是吊丧和不是见国君，就没有不互相答拜的。如果是大夫去拜见国君，国君也要向大夫行拜礼，感谢其屈身来见。如果是士去拜见大夫，大夫也要拜谢士的屈尊光临。若都是同一个国家的初次相见，主人应先行拜礼，同时感谢客人的光临。国君对本国的士，因身份悬殊不需要答拜；但如果不是自己本国的臣子，就需要答拜。大夫对于自己的家臣，虽然家臣的地位低下，也必须要答拜。虽然男女有别，但相互之间也要答拜。
(本段说明正式场所所应遵守的礼仪，及士大夫之本国及去他国相应的礼。即使时代变迁，也可引为参照。）
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