【太子洞的贾道长】
来到了武当山，其中一站我和我朋友来到了传说中的太子洞太子坡。太子坡里面有一个贾道长，是那里的主持，奇是我的一位朋友。一次闲聊跟我简单的说了贾道长的故事，总之是个十分厉害的人物！奇的另外一个朋友好像也知道一些贾道长的行事作风，他对于身外之物完全无感，也不在意。之前就有非常有钱的富翁亿万家产的人也来找过他，想给贾道长钱供养什么的他都是拒绝。感觉很神秘，便和朋友商量结伴去拜访拜访这位“奇”人。
到了之后，遇见一位老者，我们就上前询问认不认识贾道长，他不怎么待见，（其实后来知道他就是贾道长），贾道长的年纪很大了，之后奇对他提起他那个朋友，并给他看了一下手机……，态度才有了一点转变，同时也有别的人来拜访他，是一家人（我感觉他们身上的磁场很好，感觉很亲近）他们以前就认识贾道长，跟贾道长很熟悉，我们都坐在那一排，贾道长抓了好几大把吃的分给了我们，我们做在一起聊了好多，从改革前说到现在，气氛很融洽，感觉贾道长应该也挺喜欢我们的。后来我们愉快地告了别。当时还没觉得什么，只觉得是一个非常有深度的前辈，几个月之后，我发现贾道长是真的很出名而且很有能力，很多人都知道他事迹！我十分荣幸能曾与他接触畅谈！
附：武当高道太子洞贾爷的自然养生法
四句自然养生法
第一句：“学文化、拴意马”。修行人最关键就是拴意马，“意”是思想意识的“意”，“马”是野马的“马”，意马拴住了，就能放下一切安心静修；意马拴不住，一切放不下，就无法安心真修。为此，我把武当山这块世界传统文化遗产圣地作为我拴意马的“精神支柱”；同时把中华道教经典皈戒和民族大团结文化（读书、看报、写体会）作为养意马的“精神粮食”，时间长了就变成了自然生活规律了。
第二句：“广交友、和谐化”。修行人要做到“三千功，八百果”，此功果到何处去做？必须广交朋友。以天下为公、以人为本、与大自然万物和谐共存，与大自然共和健康长寿。内外远近、老少无亲疏之别，谁都是我的朋友，长期和谐共存。
第三句：“吃全素，限量法”当代世间人和动物都各自不同程度的患上了了怪毛病，特别是吃出来的富贵病最多。因为各种动物随着人们的生活水平提高而提高，常吃着人们剩余的高档饭菜而患上了富贵病甚至是癌细胞，人们吃过动物肉后，又变换到人体中成为流行病甚至成癌隐患直至癌症等等。因此，我愿意吃全素，同时限量暴食，早吃饱，中吃好，晚吃少，好坏不挑食，不浪费。
第四句：“常幽默、笑哈哈”。平时有五忘记：忘年岁、忘忧愁、忘成见、忘名利、忘享受。人们问我多大岁数？我说我是小孩，有时也出口叹气，不知在忧愁什么，对过不去的言语或打击，冲突过后全忘，人们给了我许多好吃的，有时我就忘记放到哪里了？有的食物被虫子食用甚至烂掉了。特别有趣的是，在游客人多时，我饭也忘记吃了。平时爱开玩笑、讲幽默，不知不觉养成了笑哈哈的习惯。
摘自：武当山太子洞贾永祥道长著作《修行与和谐并进》
【神秘的蒙面人】
在拜访贾道长的时候，发生了一件让我终身难忘的事情，我现在也没有明白他为什么要那么做，他想告诉我什么？我想我以后一定会明白的，这是属于我和他的缘，只是还没到我能领悟的时机。当时的情况是这样的，我在外面欣赏风景时，发现一个蒙面人坐在不远处，举动很奇怪。只有我发现了他，我目不转睛地看着他，他也发现我在看着他，我们对视了两分钟左右，他低头再看我再低头再看我，他就这样反复了好几次，我心里有点忍不住想去找他，到他身边去，就在我升起走过去找他的想法的那一刻，也已经准备走过去找他了，他忽然用手召我意思我到他那里去，我觉得他肯定不是一般的普通人，他好像是疯子又好像是高人，说实话那时心里蛮怕的，但是我还是忍不住心里那种好奇走过去了，他的全身穿的挺严实的，全身上下只露出眼睛和嘴巴，他好像还不会说话，他用手在那里比划了一会，好像是要我给他钱，开始给了5块他接住了，之后他把那钱又还给了我，我又跟他给了一个5元，我想第一次应该是给的钱有一点烂了，所以他不要？也或许是第一次心意不到（我真的不知道他要钱有什么用）。这次他接受了，示意要我拜了下山的那个地方的三个天尊，（这是我来武当山第一次拜）我也照做之后他带我往下走，山路真的好坎坷崎岖，感觉下去了没有人带很难再上去，我很怕，生怕他是什么人，把我带下去怎么了，但是还是状着胆子跟着他走了！（我心里想，也许他就是高人呢？也许会传我功法，或者教我一些什么东西，各种小说电视剧出现的一些相似的情节在我脑海中上演……）之后我真的像着了魔似的，完全依照他手的的指示去做，虽然他不会说话，但是给我用手比划的同时口中也发出了一些声音想来跟我表达，半看半猜的我也大部分能明白他的意思了。他要我做什么我就做什么，脑子里一片空白，我知道我完全受影响了，却没有任何想逃离想不理他的想法！
我忽然失踪，我朋友都不知道我干什么去了，中途修（修是我同行的另一个朋友）打了一个电话，她那时正在跟贾道长他们聊天，报了下平安。我就继续跟着他走，大概走了10分钟左右才来到了他的家，我准备拍下来的，可我真的不敢，怕这样做会冒犯他，但是我忍不住还是拍了他的一张背影，为了……！
他的家就是几个木板和天然的那个洞组成的，不知道他下雨吃饭睡觉是怎么度过的，不知道他到底有多孤独，我实在用语言描绘不出来那种场景！根据他的指示，他要我睡在了他的床上，我躺了一下就起来，他又给我看了他平时吃的东西，还要我帮他做了些家务，不停的用手给我示意，我就完全按照他的指示去都做完了，他的手还在不停的动但应该不是在示意我要我做什么，好像是在跟树木和我施法，中间给我看了一个破了的什么天尊，又继续的自顾自的比划，我只是静静的在旁边看着。当时的场景和感觉，至今我也无法用语言和文字表达出来，我整个人是真的蒙了，不知道自己为什么会听他的，他一个指令我一个动作，像是小回到了小时候，没有防备，没有戒心，没有心思，只有接受，无条件的接受。这让我十分震撼。
后来他带我回去了，我和他一起回到了贾道长家，当时在那里的人都看见了我和他，他们的表情都很诧异。只有贾道长平静的对我说：那个蒙面人也是一位道长，而且不是一般人，笑着和我说，他有时也会请一些人去他家做客，并且贾道长的眼神让我觉得这次大胆的冒险是一件很值得我珍惜细细去品味的！（我想也许多年后或者这辈子我都不会忘记这个蒙面人，和因为他产生的这些感受！我想人的一生总要经历一些不明就理的事，才能有所启发，虽然不是什么实质的好处，但是有些东西是看不见摸不到却能让人一生难忘。为之受益）
后记：这个是我自己的亲身经历，也算是我为这次结缘写下的记录吧。上述两个道长都是确有其人可直接去拜访找得到的！其实在中国这样的高人不计其数，不只是山上，而且民间也有很多很多，但是我们随着时代的发展却慢慢忽略了我们中国的传统文化，使其变得越来越神秘，不可言传。
附：武当隐修“蒙面人”
陈禾塬_新浪博客
文/陈禾塬
（此文已发表于《武当》杂志2011年第三期）
行走坐卧于福地，餐风露霞于灵山。蒙面人来武当山隐修已达二十多年。但他来自哪里，姓什名谁，年纪多大，师承何人，功修何法……一概无人知晓，因为他既聋又哑。
蒙面人高耸鼻梁，明目皓齿，皮肤白嫩，满头乌发，身高一米七十体形不瘦不胖，全身筋骨健壮而肌肉软活不僵。在山崖或树丛中攀爬，动作利索，悄无声息，行走如飞，如履平地。可谓神人也！
过去我上武当山曾经见过他。那时他总是一身黑色着装，而且黑纱蒙面，见人不说话，只是打拱。据说，无论春夏秋冬，他只穿这么一身破烂衣衫，夏不避暑，冬不御寒。因此，增加了更多的神秘色彩。
本次因为几位广州的朋友来武当山朝圣，带着他们几经周折，终于实现了与蒙面人近距离接触的愿望。
蒙面人所吃食物，皆要长毛或发霉变质之后再吃，其自身免疫力令人惊叹！这与昔日朱诚德道长尝遍山中毒草有异曲同工之妙。当然蒙面人也吃一些山里的干果、草茎、树皮、根块等。但其食物的主要来源，仍是游客们的剩菜剩饭，尤其是道姑们常常会把一些斋饭斋菜倒进他的饭桶里。每当此时，蒙面人便会作揖打拱，笑眯眯的拎起饭桶飞快地奔回自己的岩屋。
蒙面人所居的岩屋在一处悬崖峭壁之中，上下凌空，左右难行。岩屋右侧为千丈绝壁，鸟兽罕至；左侧亦是悬崖绝壁，只是在崖壁上人工凿窝，手脚抓蹬石窝匍匐而行，方能进出岩屋。稍有不慎，便会坠入深涧。出了岩屋，下行百余米，有一眼常年流淌的山泉，水质甘冽清澈，便是蒙面人汲水的地方。此处岩屋曾经是武当山高道修行的秘窟，被称作“三清洞”，常人极难发现和到达其前。
岩屋由五亿万年前的火山岩自然形成，崖壁四周均较干燥。岩屋内约有六平方米的面积，全是蒙面人捡拾的破破烂烂，还有几个用于食物发酵的饭桶。虽然如此，却无苍蝇、老鼠祸害。他睡在一张地铺上，木质床板上烂七八糟的扔一些破衣烂衫就算做褥、被。床外挡一块木板，可御风寒或雨雪。一到冬天，大家就见不着他，都以为他会被冰雪冻死。谁知开春后，他又静静地出现在道人们面前。如何度过这大山中的严寒，当然只有蒙面人自己知道。但从岩屋中储存的松果、柏籽等和他走出岩屋时瘦弱不堪的情形看，可知他很可能入冬前储备了一些干果食物，入冬后处于辟谷蛰伏的状态。这种情形十分相像中国古代神仙传说中的偓佺，偓佺是靠吃松籽而存活七百岁的。
蒙面人收集了许多报刊杂志。他拿出这些报刊杂志，试图给我们“讲说”他的传奇经历和苦修历程，可是大家并不明白他说了些什么。他还有一本英文杂志，指着其中的武当山美丽的风光，翘起拇指，比划着赞不绝口。又指着一份藏传佛教的宣传卡，表示认识其中的一些修行人。再根据他的高鼻梁和白皙的皮肤，可推测出他可能来自西北地区。
蒙面人对武当山的人和事都很熟悉，能指着图片中的人物一一讲述许多故事。他可能被当成“叫化子”，遣送到神农架两次，但每次他都能迅速地徒步返回武当山。当然他也意识到他的“邋遢”会影响武当山的旅游形象，所以他总是躲避任何人，而且蒙其真貌，以拒绝拍照。
大家更为感兴趣的自然是蒙面人的隐修功法。我做了一个站桩的姿势，他马上明白我的意思。他立即脱掉破烂不堪的黄色胶布鞋，在地铺上铺平坐垫，双手含掌，置于颌下，靠坐在地铺后的纸箱上，双脚伸直叠放，面向东方。只见他默默叨念一会儿，然后睁开炯炯有神的双目，顺着手指的方向，由太阳升起的地方划向东北方，再从太阳升起的地方划向北方，又划向西北方，再划向西方，最后划向自己的头顶；接着他用右手掌托着右侧面部，示意曲肱侧卧，左手也是屈而捂脐，典型的“卧似一张弓”。
在岩屋外五十米处的半壁岩中，蒙面人供奉着他拾回的一尊残缺的陶制真武祖师塑像。他的修行已经达到很高的境界，基本上实现了百毒不害，蛇蝎蚊虫不叮；寒暑不侵，隆冬炎夏无伤于身。可知山中修行人与天地同息同辉，与万物共生共存，真正实现了“天人合一”的较高境界。至于如何才能完成这样的功德，只有在这种环境中苦修的人，才知其端倪，得其证果。
我们在蒙面人的岩屋站坐不一，各自体验着天地相接的朦胧，摄取着洞天福地的灵气，不觉两个时辰过去了。因我们皆是俗人，无法与神人共进晚餐，大家只能随便掏出一些零用钱，递给蒙面人，聊慰敬意，然后顶着夕阳的余晖告别岩屋，消失在武当山葱郁的崇山峻岭之中。
蒙面人为我们送行很远，直到看不见他的挥手。
陈禾塬
2010年10月18日笔于玉皇顶
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