文盲樵夫的大智慧
禅不是某种神秘境界，它是当处的智慧。它不借助于分别，因而广大无边。
中国禅宗之“禅”，不同于基础佛教的禅定之“禅”。后者翻译为“静虑”；前者则相当于六波罗蜜当中的“般若波罗蜜”，翻译为“智慧到彼岸”。
关于习禅，六祖惠能大师常劝弟子们：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”大师又云：“吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧……”于是，有了一部《坛经》。
《坛经》当中没有教条的理论知识，那都是从六祖大师心中流出的般若智慧。只宜活用，不可死学。
如何是“智慧”？智者知也，慧者会也。不因修学，天然而知，那就是佛智；不起分别，无心而会，方才是妙慧。谁有如此智慧？你有、我有、大家有，文盲樵夫也有。
我素来敬仰六祖惠能大师，但更钦佩那位文盲樵夫卢惠能。刚学佛的时候，我时常问自己：他都能，咱是否也能呢？
卢惠能的父亲是北方人，祖籍唐代范阳郡，即如今的河北涿州一带。卢大人本是朝廷命官，后被贬官流放到了最偏远的岭南——新州，如今的广东省新兴县，做了一名小小的“左降官”，属于虚职，没有实权，待遇也很低，勉强维持家用。
据不严谨考证，卢大人在当地娶妻生子，卢惠能的母亲是岭南人。因此，大名鼎鼎的六祖惠能大师，他是大唐国北方佬和南蛮子的混血，又居于半开化的偏远之地，故名“獦獠”。
南北数千里之遥的混血，怪不得没文化也那么聪明呢。
天降英才，必先劳其筋骨，苦其心志。
卢惠能尚在年幼，卢大人就去世了。母亲带着他，移居到了南海郡，母子艰难谋生。卢惠能在家境赤贫当中成长为一名青年樵夫，没读过书，可算是文盲。
这天，文盲樵夫卢惠能为客人送柴到了一家旅店，收钱之后，卢惠能才出门外，忽然听到一位客人在诵经，于是驻足倾听。
当听到“应无所住而生其心”时，卢惠能忽然心开意解，忍不住大声赞叹。客人于是停止诵经，卢惠能问：“请问您诵的是什么经？”
客人回答：“《金刚经》。”
卢惠能又问：“您从何处请得此经呢？”
客人回答：“我从黄梅东禅寺来，禅宗五祖弘忍大师在那里主持教化，门下弟子一千多人。我去寺中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗弟子，说只要持诵《金刚经》，就能够见自性，直截了当成佛。”
卢惠能听后不禁感叹：“我与祖师宿世有缘呀！理应当前往追随学道。只是……家中老母亲该如何安顿呢？”
旁边一位客人目睹了这一切，立即慷慨解囊，取出白银十两（也有记载说是白银百两）赠与惠能，助他学道。卢惠能道谢之后，回家安置母亲完毕，独自踏上旅途。步行三十几天，便到达了黄梅东禅寺，礼拜五祖弘忍大师。
五祖问：“你是哪里人，到这里来求什么呢？”
卢惠能回答：“弟子是岭南新州百姓，远道前来礼拜祖师，只求作佛，不求其它。”
五祖追问：“你是岭南人，乃是未开化的獦獠之身，怎能够作佛呢？”
卢惠能回答：“人虽然有南北之别，佛性却本无南北。獦獠之身与和尚您样子不同，但佛性有何差别呢？”
五祖本想继续交谈，看到左右弟子都在，便改口说：“好，你到后院随大众做杂活去吧。”
不料这文盲樵夫卢惠能可不罢休，难得见到祖师，自己的真知灼见怎能不表呢？于是他接着说：“惠能启禀和尚：弟子自心常生智慧，不离自性即是福田。不知道和尚您还让我去做什么活儿呢？”
五祖大声说道：“这獦獠根性大为猛利，你不要再多嘴，后院槽厂干活去吧。”
卢惠能于是来到后院，一位行者安排他住下，差遣他劈柴、舂米，一干就是八个多月。卢行者每日勤奋劳作，甚至因为身体太轻而“腰石舂米”，把石头绑在腰上，再去踏碓舂米。
一天，五祖忽然来到后院，见到卢惠能便说：“依我看，你的见解好用，但又怕有人害你，所以不再和你多说，你是否知道呢？”
卢惠能回答：“弟子知道您的心意，所以一直不敢到法堂前院去，免得有人察觉。”
五祖叮嘱卢惠能安住修行，便离去了。
后来，如大家所知，五祖弘忍大师开始着手传法之事，让弟子们把自己的智慧写成偈语，看谁有见性的智慧，就传法给谁，以示公平。结果弟子们都不作偈，公推神秀上座为接法人，因为他是大家的教授师，德高望重，无人可及。
神秀上座左思右想，好不容易下决心把偈语写在了走廊的墙壁上，即：
“身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
结果，五祖大师却说他没入门，让他再去作偈。神秀上座却再也作不出新的偈语来了。
卢惠能听到神秀的偈语之后，知道他没见性。但卢行者很谦虚，特意前去礼拜神秀上座的偈语。在神秀偈语的基础上，卢惠能也做了一首偈语，请张日用帮忙写在了墙壁上。那就是：
“菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。”
一时间，惹得众人无不惊叹，直赞卢行者乃是肉身菩萨。五祖大师赶紧前来用鞋子把偈语擦掉，说：“也没见性。”大家这才放心，纷纷散去。
问：“五祖为什么用鞋子擦去卢惠能的偈语呢？这也太不讲究了吧？”
答：“五祖大慈大悲，只因这文盲樵夫风头出的太大了，性命难保。祖师不得已才加以抹杀践踏，让大家觉得卢行者在五祖心里不值一提。所谓木秀于林风必摧之，祖师不等风来，先帮你剪枝，保你活命再说。”
问：“这，这也太恐怖了吧？比别人优秀就没命，到底为啥呀？”
答：“只为了继承祖师之位，争当‘六祖’哇。”
问：“当祖师有什么好处呢？”
答：“名垂天下，荣耀万方。”
问：“那不就是虚名嘛，既然是修行人，何苦来呢？”
答：“对于某些修行还不错的出家人来说，利益不是最重要的，名誉才要紧呐。据《楞严经》，弥勒菩萨早前才发心修行的时候，就特别贪求名声，直到成就了‘唯心识定’以后，才逐渐歇灭了求名之心。由此可见，降伏名利心绝非易事。”
再后来，众所周知，五祖大师深夜为卢惠能演说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，引导他深究妙义，卢惠能终于大彻大悟，说出了著名的五个“何期”，即：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
五祖知道他已经彻悟本性，便为他印可并传付衣钵和祖师之位。于是，一位文盲樵夫以行者身成为了万众瞩目的祖师，这在佛教历史上是绝无仅有的。所凭借的呢，就是卢行者那源于自性的广大智慧。所谓“下下人有上上智”，智慧不是学来的，学来的那是知识。
智慧发于心地清净，源于本心。
般若波罗蜜多，乃是自性本有的智慧。要想觉悟它，仅仅学习佛教知识是不够的，而必须在此基础上明见本心。当卢惠能大彻大悟，五祖为他印证时如此说道：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
六祖大师示现为一个文盲樵夫之身，这绝非偶然，而恰恰彰显了禅宗一脉“教外别传”的本色。那意味着，悟道与语言文字无关。莲花生大师也说过：“肯修证，即放牛郎也可悟道。虽不会讲理，仍能从现量中得到肯定。”
禅宗与大圆满在此可以相互印证，其中都有超越言教的无比殊胜之般若智慧。
一位年轻的文盲樵夫，以其发于本心的大智慧，在中华文明最为灿烂的盛唐时期继承佛祖衣钵，成为禅宗最后一代真正意义上的祖师。毫无疑问，他深刻影响了此后一千多年的中华文化。
近代以来，随着“禅”在全球的日渐流传，他和他的《坛经》，以及后代众多禅者的事迹，正在影响着全世界，启发着无数人的心性智慧。
这曹溪一滴水，乃是中国禅之源头。
人们尊称他为六祖大师，但我更关注那位二十四岁的文盲樵夫，他和他超越文字的广大智慧才是我的榜样。
2015.11.1
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