文/杨大懒人
再次提醒一些对心性修行感兴趣的同学，你们一定要记住一个非常重要的点：心性的修行不是一种方法而是一种态度
心性修行，大圆满也好，大手印也好，禅宗也好，需要悟性，适合一些相对聪明的人；悟性并不是一个很玄的东西，所谓悟性，就是你要悟到：心性的修行不是某种方法，不是说我念了多少咒语后就接近了心性，不是说我站桩站了多少个月就接近了心性，不是说我观察自己的念头，觉知自己的想法和起落多久后就能见到心性，不是说我尝试了多少腹式呼吸之后就接近了心性，不是说我做了多少复杂专业的观想后就接近了心性，甚至不是说我念了多少遍上师祈祷文之后就接近了心性，不是的
以上所有我列举的这些，以及我没有列举的，都是方法的范畴；一切的方法你都可以通过看书知道，你不需要问我，但是该见不了心性，一样见不了；心性修行的核心不是这些方法，而是掌握一种态度，这种态度也是为什么说一个修行人最好要有一位可以朝夕相处的上师的原因；因为上师真正能教给弟子的，不是方法（方法看书都可以学到），而是带给学生一种态度
什么叫心性修行应有的态度？
答：就是你要知道是不是能见性，和方法关系不大，和态度关系大，什么叫心性修行的态度？心性修行应有的态度就是解脱的态度，解脱的态度是什么？首先你要放松，然后你要经常给自己一个时间和空间，什么样的时间和空间呢？就是没有目标的，不想要要达成什么的，不知道下一秒将要发生什么的空间，心性自己呈现自己的空间，在这个空间里放松，什么也不做，想打坐就打坐，累了就躺着，困了就睡觉，永远不知道下一秒要发生什么，这就是修行心性法门的必要态度
只要你知道下一秒将要发生什么，只要你在想“我要做一些什么修行积累以便让心性呈现”，那还是在轮回的系统里面；什么叫轮回的系统？轮回的系统就是轮回众生的态度
轮回的态度是什么？就是永远计算下一秒在发生什么，未来我的人生将要出现什么样的人和事情，永远都在为未来做准备，做打算，永远都在筹划我要做什么什么样的努力以便于达到什么什么样的目标，这种心的机制就叫做轮回
而真正的修行态度正好与这套机制完全相反：全然放松，脑子里出现什么念头全然不管，亦不设立任何观察者，亦没有要达成什么的目标感，也永远不知道下一秒要发生什么，完全不做任何计划，悬崖撒手，这就是解脱的心理机制
心性修行最核心的，就是养成这套心理机制，解脱的心理机制，亦即心性修行应有的态度
剩下的方法相关，全都不是修行的重点，甚至在某种情况下还会阻碍你瞥见心的本性，为何？方法上的东西修多了，你下意识里就会认为心性是某种需要你付出某种努力，做出某些准备，进行某种功德堆积之后达到的结果，这恰恰不是心性，因为心性不是因缘所生法，心性不是你经过一些条件堆积之后出现的结果；如果心性是你需要进行条件堆积之后出现的结果，那么说明心性是因缘所生法，凡是因缘所生法，都会因缘所灭；心性可不是这样
心性是一切众生本有的，不从修得；当然这句话很多佛教徒都听过，但是如果你只要遇到心性就只能想出这一句话，那么说明你根本就没有明白，而是佛法复读机；实际上这句话的深意其实是在说：你不要试图用任何方法去构建心性，你要做的，就仅仅是什么都不做，然后心性会自己表现出来
所以我们要用什么方法来达到心性？答：没有方法
我们之所以轮回世间就是因为我们总是要去找方法，我们总认为万事万物都是一个目标，而我为了达到这个目标要去寻找方法；我们会想当然地认为为了达到心性的“目标”，我们也要去找方法
而实际上见性的方法恰恰是没有方法，放下方法，然后心性就会显现，放下一点，心性就显现一点，全然放下，心性就全然显现；也即是我上面说的那些态度，和具德上师待在一起最核心的就是逐渐学习到那种态度，这种态度不是个方法
但是一下子让众生接受这个，某些众生就会不适应，因为他/她太习惯于轮回的思维方式了，太习惯于“先学习掌握一些方法，然后达到某种目标”的思想模型了，养成了根深蒂固的轮回思维习惯，为了不让这些人觉得心性修行太过突兀，所以会有种种方便法门来一点一点引导你：你先做一些功德积累，祈祷多少遍上师，然后如何如何；这就像大人哄孩子，先站在孩子的立场，用孩子的思维方式来教给孩子一些道理，然后逐渐引出真正的见地
这些方法本来并没有错，也会让一个人增加很多学佛修行的好缘分，而且会让修行人积累非常非常多的善业福报，但是和心性呈现的连接却不是很多人想象的那么大；心性不是善业，不是福业，也不是非福业，更不是不善业；心性和世间的善恶好坏是个平行线，不是相交线
聪明人了知这点，在做这些方便法门的时候没有执着，没有那种“我做了多少遍方便法门修行后就稍微接近了心性和”神圣“；我今天没有做足够的方便法门，我和”神圣“的距离更远了”的奇怪想法
修行人最需要知道的是：你无法做任何事情去接近心性，同样的，你也从未远离心性；心性不是神圣，也不是非神圣，不是“高频”，也不是所谓“低频”，不需要你去接近，你也无法远离
这里面我再透露一句大圆满最深的口诀之一：努力寻找心性，和放下不管，不找心性，对见到心性的可能性是一样的
心性就在那里，心性是否表现出来全在乎你是否给心性一个她自己表现出她自己的空间；你给她一个空间，一个你什么都不做，什么都不计划，什么都不期待，也不知道下一秒将要发生什么的空间，你给了这个空间，心性就有可能表现出来，你不给这个空间，心性就无法呈现出来
而心性在什么时间，什么情况下呈现出来，则完全不听你意识的召唤，心性的出现完全无法预料，是“突然袭击”的；也许你打坐的时候她不来，而你走神看美女的时候她突然来了，所以禅宗会说心性修行就像“张三吃饭李四饱”
这和方法无关，和态度有关
所以明白了的人，或者已经对心性稍微有体会的人会很容易看出什么样的人会很快出现心性体验，什么样的人怎么努力地去用工，也无法见性；真开悟的人一眼就能看出来，有微小心性体验的人也可以七八眼看出来，怎么看的？就看他平常的状态、态度；举个不太贴切的比喻，一个令狐冲类型的人开悟是很容易的，左冷禅岳不群类型的人怎么努力都无法开悟的，宁中则这类则需要一段时间才会有心性体验
这就是每个人的轮回习惯深浅不同；真正的修行其实并不是一种方法，而是培养一种习惯，一种趋向于解脱的心理以及行为习惯；养成了这个习惯，很快就会开悟，没有这个习惯，十辈子也无法开悟
当然这并不是要求所有的修行人都放弃工作去出家，但是你如果真的对心性修行感兴趣，你每天或者说每周至少要拿出一段时间去实践这种态度（不是所有时间都实践这种态度）
所以我上师瑜伽士土丹曲真生前经常和我们弟子说：修行，方法上的东西越少越好，一切教条上的东西对见性的用处都不是那么大
还没有体验的人一般都是将信将疑，你真的有了体验就会倍加认同这句话
我想起曾经在某个夜晚上师给我看了他在藏地的某张照片（封面图），当时他27岁左右，我问上师拍这照片的背景是什么，上师说这是刚结束了一年的闭关，我又问上师是什么闭关？上师回答说“当时我结束了为期一年的极密上师明点印（大圆满祖师龙钦巴大师的上师瑜伽）的念修，出关之后拍了这个“ ”那么，上师，您见到大全知龙钦巴尊者了吗？这个法是不是特别关键，我们需不需要修？“我问道
”不重要，那是方法上的，一切方法上的东西都上不了大雅之堂”上师答道
愿一切众生都呈现自己的本觉智慧
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