文|汤子
学生问我，怎么理解王阳明的致良知？
“良知”是“知是知非”，“致”是在生活中磨练，在行动中反思。“致良知”即在实际行动中实践良知，做到知行合一。
在王阳明看来，每个人的心里都有一个良知，都有一个是非观，发现并践行自己的良知，人人都可以成为圣人。
可是，现实中成为圣人的屈指可数。
以唐山打人事件为例，打人者泯灭人性，丧失了良知，需要以法律彰显正义。如果用心学来改造他们，这个过程无疑是缓慢的，因为总体上来看，“致良知”更倾向于修养论，是人自我修养的途径，而修养具有很大的主观性，他不愿意修养，也就不存在反思与改造；他愿意修养，就会三省吾身，这事对不对，有没有意义，同时还要坚持。
试问，有多少人能坚持知行合一呢？
就像道不拾遗与拾金不昧，如果做到“致良知”，是该道不拾遗呢，还是应该拾金不昧？拾金不昧者大概有两个出发点：其一是急失主之所急，其二是担心自己不捡起来就会被他人捡起来占为己有。
有多少人能拾金不昧呢？不信你试试，手机丢了，返回来的几率有多高？
拾金不昧是少数人的修炼，如果全社会道德素质都高的话，大概就会是道不拾遗了。
一个人的修养解决不了问题，圣人也解决不了问题，只有当全社会都进步了，良知就起作用了。
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