我们从小就有个宿敌，叫做“别人家的小孩”；长大之后，仍然有个宿敌，叫做“别人”。这“宿敌”，就是我们常常比较的对象，没有比较，自然就没有进步，但有了比较，也就有了伤害。
好吧，大家都是人，别人能做到的，好像自己也能做到。别人能富有，自己也应该能富有；别人能有地位，自己也应该能有地位；甚至，别人开心，自己也应该能开心。但，一旦做不到，就会怨天尤人，仇富或者愤世嫉俗。
事实真是这样吗？记得曾听过这么一个说法，说得很有意思：
世界上百分之八十的人只拥有世界上百分之二十的财富，其余百分之二十的人却拥有百分之八十的财富。
有人做过实验，把财富分成若干分，均匀的分配给每个人，数年以后还是会回到以前的那种情况。
穷人还是穷，富人还是富，不是命定的“王侯将相宁有种乎？”而是环境、性情、习惯、时代、机遇等等的不同。这就是孔子说的“习相远也”，不是通过追求就一定能得到的。
除了说“习相远也”，孔子还说“性相近也”，不是我们的能力和环境影响的习性，而是我们的本性，或者说“人性”。这里不打算讨论“人性善恶”的伪命题，而是要说说“圣人”这一儒学的范畴。
陆象山曾有一段悟语：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”
人同此心，理同此理。也就是说，人的心性是相同的，别人能具有的心境，自己也能具有。也就是孟子提倡的“人皆可以成尧舜”，人人都能做到像尧舜那样的圣人，这是儒者修身的终极目标——做个君子，成为圣人。
但圣人并不能照搬，如现在穿上汉服，道貌岸然，见人行个揖礼，口中不离兄台、尊上、晚生、小可等古代称呼，并不能做成个儒者，反而是东施效颦，徒惹人厌罢了。时代不同，礼仪就不会相同，但，心，还是相同的。
王阳明对此曾有个很好的解释：
人做到了心中纯粹都是天理时，才能成为圣人，就如同金子到了足够的成色才能说得上是精。但圣人的才力，也有大小不同的区分，就像金子的重量有轻重之分。
尧舜，就像是两万两黄金，周文王、孔子就像是一万八千两，大禹、商汤、周武王就像是一万四、一万八千两，伯夷、伊尹就像是八千、一万两。个人的才力不同，但他们心中的天理都是纯粹而相同的，都可以叫做圣人。
时代不同，才力不同，机遇不同，因而圣人的表现也不同，但心是相同的。换句话说，到了现在，做个圣人，也要和时代相符合，会有不同的表现。孔子等古代圣人只是参照，而不是标准。
其实，有些时候，我们是圣人：做个好人好事、为别人着想、孝敬父母、诚心待人、爱护他人……也就是说，当我们具有了“美德”或者好的品德时，我们就已经是“暂时的圣人”了。
孔子曾夸颜回：“回也，其心三月不违仁，其余，日月至焉而已矣。”说的是多数人能一天或一个月做到不违背仁德一次，而颜回能坚持很久也不违背仁德。
暂时做到，不难，难的是坚持具有仁德，具有美德，能坚持，就离圣人不远了，能一辈子坚持，就成为了圣人。
（向雄读《论语》之七十）
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