宇文所安的《追忆》是尝试把英语世界中的“散文”(essay)和中国式的感兴进行混合而造成的结果，代表着一种英语文学形式里对中式文学价值的再创造。宇文所安的这种再创造有其自身的优势，即他把文学作品当作一种自身独特的客观物质来欣赏，而不是社会或历史的附庸物来分析。因此，宇文所安的看法大多是基于个人的感受，然后以历史资料和其他作品来佐证。这与中国思维传统中所提倡的“知人论世”是迥异的，《孟子·万章下》中说：“以友天下之善士为未足，又尚论古人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”所谓“知人”就是了解作者的生活经历、思想情感以及艺术修养等。“论世”则是说要考虑到当时的时代精神与社会风气等因素。“知人论世”是“以意逆志”的重要补充，没有“知人论世”作前提“以意逆志”会流于穿凿附会。也正是因为两种分析思路的差异，使得宇文所安的《追忆》初读时，便给人一种耳目一新的感觉。《追忆》共分八章来阐述自己的观点，加上导论一章共九章。给我印象尤为深刻的有三章：导论（诱惑与来源）、第二章（骨骸）、第六章（复现：闲情记趣），下面具体谈谈各篇中我有所感悟的地方及我的感悟。
一
导论中谈及孔子对周礼的维护，诚如我们所知，孔子处在一个礼崩乐坏的时代，周天子失去了原有的至高无上的地位。在《论语·八佾》篇中多次提及僭礼的事例，如鲁国正卿季氏在自己的庭院中上演了只有天子才能使用的舞蹈，孔子对此的态度是认为这种行为不可容忍；鲁国当政的三家在祭祖完毕后撤去祭品时命乐工唱《雍》这篇诗，这种‘助祭的是诸侯，天子静穆地在那里主祭’的仪式只能出现在天子的庙堂里，孔子认为鲁国当政三家的行为于礼不合；季氏是鲁国的大夫，却祭祀“名山大川”，但是只有周天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格，孔子在得知冉有不能阻止季氏这一行为之后说：“竟可以说泰山之神还不及林放懂礼，居然接受这种不合规矩的祭祀吗？”；鲁国国君僭用禘礼，孔子的态度是不忍视；第二十二章指责管仲不知礼，竟和国君使用同样的酒杯。从以上所举例子中不难发现孔子将周礼奉为圭臬，对僭礼行为是嫉妒排斥的。《论语·述而》有云：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”从中可以看出孔子对周礼不是“生而知之”，而是通过后天学习摸索得到的，而孔子所处的时代已然是礼崩乐坏，孔子却主张“克己复礼”，但是因为孔子没有亲身经历感受过西周时期的礼乐文化，所以他所主张恢复的礼，究竟能否以其本来面目再现，是一个未知数，很大程度上是不能的，正如宇文所安所言：“从孔子起，周代的道德准则不再作为一种事实，而是作为一种可能性，不再作为某种可以抓到手的东西，而是作为某种值得追求的东西，出现在人们面前。”而孔子所主张的恢复周礼也大有“知其不可为而为之”的意味。
二
《骨骸》是从《庄子·至乐》中的髑髅的故事展开的。因为庄子是思想家，所以用虚幻的事物表达自己的思想观点，在他看来是最真实的。通过髑髅这一形象的塑造，作者所要寄托的是一种对人世生活的厌恶，髑髅是活人死后的形态，很显然他经历过人世的种种，但他却视之为“生人之累”，认为在冥界的从容自得才是最大的快乐。这一章节中所提及的张衡套用庄子的旧故事所写的新作品《髑髅赋》中将髑髅命名为庄子，而在《至乐》篇中，庄子是髑髅的“审问者”，这样的改编造成了一种身份的转变，即庄周由“审问者”变成了“被审问者”，也由一个不知姓名身世的孤魂野鬼变成了具体的人：庄周。因为《至乐》篇中的髑髅是无名无姓的，所以它的象征含义具有普遍性，而具体到某个人的话，作者所要表达的思想力度就有所减弱，因而张衡的“庄周”没有庄子的“髑髅”对俗世批判的力度深。
三
第六章《复现：闲情记趣》主要是围绕沈复的《浮生六记》写的。《浮生六记·卷一》中写到：“东坡云：‘事如春梦了无痕’，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》冠三百篇之首，故列夫妇于卷首，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已。”由此可以看出《浮生六记》是一部回忆录性质的文学作品。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”沈复与陈芸的布衣蔬食而从事艺术的理想生活稍纵即逝，正如李白诗中所说“浮生若梦，为欢几何？”而这为数不多的欢愉时光则被作者诉诸文字，从《浮生六记》中依稀可以看到彼时沈复与陈芸平凡而又充满情趣的居家生活。文学作品成功地再现了他们生活中的某个快乐片段，这也是对作者与妻子回忆的再现，正如诗歌有时具有日记化的效果，文有时也充当了日记的角色，但是再现的内容不等于全部的真实的生活，因为通过诗文记录下的仅仅是生活的片段，有时甚至只是冰山一隅。而且文学作品对生活或回忆的再现是选择性的，虽然作者自己说“不过记其实情实事而已”，但是在书中可以看到的只是他和妻子的幸福时光，我认为作者可能会有意识地回避一些他们之间的摩擦或冲突的描写。因而理解文学作品可以与作者自身联系起来理解，但文学作品不能等同于作者生活的完整而真实的写照。
所思所感太过零碎，每每提笔不能成文，故拉杂记之。
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