三 焦 火 篇
少师曰：三焦无形，其火安生乎?
岐伯曰：三焦称腑，虚腑也。无腑而称腑，有随寓为家之义。故逢木则生、逢 火则旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。
少师曰：三焦耗脏腑之气，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也 ?
岐伯曰，各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。
少师曰：各脏腑乐与三焦相亲，然三焦乐与何脏腑为更亲乎?
岐伯臼：（三焦）最亲者，胆木也。胆与肝为表里，是肝胆为三焦之母，即三 焦之家也。无家而寄生于母家，不无府而有府乎。然而三焦之性喜动恶静，上 下同流，不乐安居于母宅，又不可谓肝胆之宫竟是三焦之府也。
少师曰：三焦火也，火必畏水，何故与水亲乎?
岐伯曰：三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒 水矣。寒水何以化物。故肾中之水，得三焦之火而生；膀胱之水，得三焦之火 而化。火与水合实有既济之欢也。但恐火过于热，制水太甚，水不得益而得 损，必有干燥之苦也。
少师曰：然则何以治之?
岐伯曰：泻火而水自流也。
少师曰：三焦无腑，泻三焦之火，何从而泻之?
岐伯曰：视助火之脏腑以泻之，即所以泻三焦也。
少师曰；善。
陈士铎曰：三焦之火附于脏腑，脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦 在于助各脏腑也，泻三焦火可置脏腑于不问乎。然则三焦盛衰全在视腑也。
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