无论是西方哲学还是中国哲学，对于“无”都有一种挥之不去、始终如一的追求。在中国，《道德经》讲的就是“天下万物生于有，有生于无”。——“无”是最根本的东西。
1. 《失控》 = 無為
2010年凯文·凯利（Kevin Kelly），著名的KK到中国来的时候，知道他的人还很少，可以说是备受冷落。我因为很偶然的原因和他吃了一顿工作午餐，当时，我拿着他的《失控》这本书和他讲：这本书现在翻译成“失控”，我觉得既准确又不准确，最准确的汉译应该是两个字—— “無為”。
为什么这么说？
“無”，下面是四点底，火的意思。看起来，就是用火烧锅里的水，水最后就蒸发看不见，没有了。用物理学解释是：从液态变成了气态。一方面，它是invisible——看不见了，但是并非不存在，只是你看不见。“無”不是空无一物，而是看不见。
“為”，就是运行、控制、管理、运转——世界是由看不见但确确实实存在的那种力量/能量在悄悄运行、管理、控制着的。
大家理解了“無為”这两个字，对《失控》这本700页的书就比较容易理解了，因为它通篇讲的就是：失控不是说不去控制，而是你要看到这个世界始终是有东西在控制的。
但是，能看见的、有形的控制力量是很小的，真正决定这个世界运行状态和趋势的关键性力量是看不见的控制。
KK告诉我，《失控》的理论基础就是《道德经》。他以前去过很多次台湾，接触到了《道德经》，他觉得里面讲的东西正好是他要讲的，所以他就用《道德经》的这套理念，结合现代生态学和物理学写出了这么一本书。
2. “有之以为利，无之以为用”
中国的《易经》叫“群经之首”，《道德经》叫“万经之王”。所谓易学，就是研究最简单但也最复杂的东西的学问，简单到就只有阴和阳。
《道德经》把《易经》往前更推进了一步，更强调“阴”、“无”，强调看似消极、实则主动的东西才是世界的根本力量。
此时我们来看道德经的那句话就更明白了，“有之以为利，无之以为用”。
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