坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
解：《坤卦》 由坤下坤上组成，象征着大地，大地宽厚博大是万物生发哺育的基石。如果能像雌马般守着柔和顺从的德行，就能化解障碍，是吉利的。君子如果想有所作为就必须形成主见破掉心中的迷茫，一旦形成独立意识就知道如何始终，所以也是吉利的。得失是相对的，得到了益友，失去了损友有利品德培养，也利于成就事功。安于贞正则不偏不倚，安居应事也都是吉祥的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
析：《象辞》说：坤象征着大地，君子应取法于大地宽广厚重的特性包容与承载万物。
初六,履霜，坚冰至。
解：初六，地上开始凝霜了，也就知晓雪花飞舞，千里冰封的严冬就要来临了。这就是由微知著。
《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
析：《象辞》说：脚踏上霜，冰雪就要到来了。阴冷之气凝聚，慢慢积聚发展，冰雪寒冷的季节也就不远了。也就是说万物有其变化规律，摸着规律也就能见始知终了。
六二，直方大，不习无不利。
解：六二，大地虽然辽阔，然而平直，方正，即使不熟悉也不会迷失方向陷入险地，所以说无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。
析《象辞》说：大地是平直方正的，所以不熟悉也不会有凶险，这就是坤道光明的特性。具有正直，方正，博大的品格的人也是能利益万物的，不会带给万物以伤害的。
注：按二进位制，从坤卦到临卦，六二才会变动，中间经过三十二次变动才会变成九二，即由阴爻变成阳爻，所以说六二是相对稳定的状态。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
解：六三，既才华内藏又品格贞正可以作为辅佐，既使没所什么建树也可以使基业长久。
《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。
析：《象辞》说：有才华而贞正才能因时机而施展。如果有才华而不贞正就会乱施才华走上邪路。能辅佐王事是因其品格纯正，能厚德载物光明正道使人民受益。
六四，括囊，无咎无誉。
解：六四，像扎紧的口袋，不妄语，不妄作，这是因实力不足戓时机未至必须韬光养晦。虽然没有赞誉，然而也不会招致祸患。
《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。
析：《象辞》说：像扎紧的口袋，不妄语，不妄作，说明祸患皆因言行不当招致，谨慎才可以免除祸患。
六五，黄裳，元吉。
解：心是辩物，应物的源泉。心若守正就能理顺万物。守正之德就像黄色服饰居于服饰之中正一般，所以说是吉祥的。
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。
析：《象辞》说：黄色代表色之中，犹言行事以中道为准则，发之于言，应之以事，没有什么不合宜的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
解：上六，龙居于正位本来应该是和谐的，和平而无纷争的。现在应战于野，必然是因不服来犯戓暴逆横起，证明德位有失。其血玄黄是说这时乾坤莫辨。
《象》曰："龙战于野"，其道穷也。
析：《象辞》说：从爻象上来说是阴极而阳，将生未生之象。用于人事来讲，是其道已不适应时势即将被淘汰，已经蕴藏了与之抗衡的力量，所以说其道穷也。
用六，利永贞。
解：用六，保持中正有利于事态更稳定长久。
《象》曰：用六"永贞"，以大终也。
析：《象辞》说：用六的爻辞说保持中正有利于事态更稳定长久。不能保持中正就容易使事态向相反方向变化。
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