《活出生命的意义》作者：（美）弗兰克尔 著（分类：心理或哲学）
维克多•E.弗兰克尔（Frank.V.E.,1905-1997），医学博士，维也纳医科大学神经与精神病学教授，担任维也纳神经综合医学院的首席专家长达25年。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥、全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。
经历种种磨难，弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验和学术结合，创立了“意义疗法”及“存在主义分析”，替人们找到了生命的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。他被称为继弗伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治辽学派。他拥有哈佛大学、斯坦福大学，达拉斯大学和匹兹堡大学教授职位，并在加利福尼亚圣迭哥国际大学教授意义辽法。弗兰克尔共出版了39部作品，并被翻译成34种语言。他的作品《活出生命的意义》”美国最有影响力的十大图书“之一。
一、作者在奥斯威辛集中营的经历
1.在集中营里，人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态，但深化人们的精神生活是可能的。有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱，但对内心的伤害相应也会少许多。他们能把恶劣的外部环境转化成内心丰富自由的精神生活，只有这这样才能解释集中营中身体羸弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。
痛苦残酷的环境中，保持内心丰富的精神生活，可以使人们暂时忘却身体的痛苦，在精神世界里得到解脱，也使得精神更加坚强，坚韧地面对残酷的迫害。
2.忽然间，我一生中第一次领悟到一个真理，它曾被诗人赞颂，被思想家视为绝顶智慧。这就是：爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。我知道世界上一无所有的人只要有片亥刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。在荒凉的环境中，人们不能畅所欲言，唯—正确的做法就是忍受痛苦，以—种令人尊敬的方式去忍受，在这种处境中的人们也可以通过回忆爱人的形象获得满足。我生平第一次理解这句话“天使存在于无比美丽的永恒思念中”。
爱是忍受身心痛苦、坚强面对生活永恒的动力和力量的源泉。
3.培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。尽管在集中营中苦难无处不在，但还是有可能运用生存的艺术。打个比方：一个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识，不管苦难是大还是小。因此，人苦难的“量”完全是相对的。
乐观的态度面对生活。生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对着你哭。
4.积极的生活能够使人有机会通通过创造性的工作实现价值，而消极的生活能够使人满足干满足于对美、艺术或者自然的追求。但是，在那些不仅没有追求创造和快乐的机会，而且只存在一种达到最高道德标准的可能（就是说，在对待自己被暴力完全束缚的生命的态度上）的生活中，人生仍有目的。他不能过创造性或享乐的生活，但不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。
无论如何，都要给自己积极向上的心态，偶尔也要给自己补补心灵鸡汤，满血复活。
5.人接受命运和所有苦难、背负起十字架的方式为他提供了赋予其生命更深刻含义的巨大机会，即便在最困难的环境下也是如此。他仍然可以做一个勇敢、自尊和无私的人。否则，为了活命，他会忘记自己的尊严，变得无异于禽兽。在这样的情况下，这种困苦环境所提供的能使人道德完善的机会，有的人会充分运用它，有的人会放弃它。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。
厄运中，也要活得有尊严。
6.尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存”这可以作为所有心理治疗师的座右铭。只要有可能，你就应该告诉病人为什么要活下去，—个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人是可怜的，这样的人很快就会死掉。—般他们还会说：“我对生活不再抱任何指望了。”对此，我们该如何回应呢？
我们真正需要的，是在生活态度上来个根本的转变。我们需要了解自身，而且需要说服那些绝望的人：我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这—巨大责任。
这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作—般的定义对生命意义的质疑，没有唯一的答案。“生命”的意义义不是某种含糊的东西，而是非常实在和具体的的。它成人的命运，而每个人的命运命运都是独特的。你和你的命运无法跟任何其他人及其命运进行比较。生活永不重复，不同问题需要不同的应对。有时你会发现所处的情况需要你采取行动来确定自己的命运，有时你会觉得深思熟虑更为可取，有时你会发现顺其自然是正道。每种情况都有其特殊性，正确的应对也只能有一个。
如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。
意识到“我”的独特，唯一性，承担起自己的责任。
二、意义疗法
1.意义疗法，或者某些学者所所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的主要的动力。这就是为什么我用“追求意义”一词，而不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则（我们也可以叫它“追求快乐”），也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者追求优越”之说。意义疗法把人看成这样—种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境，在这—一点上，它与心理分析分道扬镳。
2.追求意义。人类对生命意义的追求是其主要的动机，而不是什么本能驱动的“次级合理化”。这种生命的意义是独特的因为只是并且只能是由特定的某个人来完成。也只有这样，他才满足了自己追求意义的独特愿望。
3.尼采有一句话很有智慧：“知道为什么而活的人，便能生存”。
4.存在之虚无。
存在之虚无 的主要表现是厌倦。现在我们能够理解叔本华的话了：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。事实上，对精神病学家来说，厌倦所带来的问题要比焦虑带来的多。而且这些问题日益严重，因为自动化可能导致普通工人的闲暇时间越来越多，而许多工人不知道该如何利用这些大量的闲暇时间。
总结起来就是一句话：闲着就会蛋疼。
5.生命的意义。
由于生命中每一种情况对人来说都是—种挑战，都会提出需要你去解决决的问题，所以生命之之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义法认为，负责任就是人类存在之本质。
欲戴其冠，必承其重。强调责任。
6.存在之本质。
至此，我们已经说明生命的意义总是在变化，但作为意义永远不会消失。按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：
（1）、证通过创立某项工作或从事某种事业；
（2）、通过体验某种事情或面对某个人；
（3）、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
第一种就是成就成功，其意义显而易见。第二种和第三种需要进—或步解释。找到生命之意义的第二种方法是通过体验某种事情——如真善美；通过体验自然然和文化或体验另一个人的独特性——就是说去爱某个人。
7.无论如何，遭受痛苦不是寻找意义的必要方式。我的意思是说，即使在遭遇痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话如果痛苦是可以避免的话，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。
8.意义疗法所谓“矛盾意向法”的技术基础础源于以下两方面的事实：一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。我早在1939年就在德国描述过矛盾意向法。我们可以利用这种方法，让患恐惧症的人关注他所害怕的事情，哪怕只是一小会儿。
意义疗法所谓“矛盾意向法”与卡耐基《人性的优点》中清除忧虑的“万能公式”有异曲同工之妙，都是引导人们直面忧虑、恐惧的事情。
卡耐基清除忧虑的“万能公式”：
一、问你自己：可能发生的最坏情况是什么？
二、如果你必须接受的话，就准备接受它。
三、然后很镇定地想办法改善最坏的情况。
如果一个人能够把他所有的时间都花在以一种很超热、很客观的态度寻找事实的话，他的忧虑就会在他知识的光芒下，消失的无影无踪。采取以下四个步骤可以解除你的忧虑：
1.我担忧的是什么？
2.我能怎么办？
3.我决定怎么做？
4.我什么时候开始做？
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