身为半百之人，终于不再为孩子的作业和升学跳脚了，却发现要面对越来越多的老、病、死。上个月，有两位熟人因病离世。其中一位家庭、事业、经济都令人艳羡，查出肺癌不到一年。葬礼上，他年迈的父亲多次落泪，说他生前，除了工作就是工作，极少的休息时间里，不谈工作都没什么话说，其实这样的生活很不正常也不健康。听者无不黯然。
奋斗半生，为了更高的职位和收入，却不知道工作之外还有什么乐趣和寄托，生命猝不及防进入倒计时，未及退休便在病痛中告别这个世界。或许作为工作狂，他是满足的。可保持点距离去审视这种由工作、智能手机和买买买构成的生活方式，就会发现，无论是否顺遂，都处于压力焦虑中，缺乏真正的快乐。
要跳出这样麻木的循环，不能不提及丰子恺关于生活三重境界的观点，他说：我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，即衣食、富贵、子孙；二是精神生活，专心于学术文艺；三是灵魂生活，就是宗教。
对多数普通人而言，追求真正的幸福，需要将这三重境界融合。八小时内是物质生活，八小时外的兴趣爱好是精神生活，遇到问题时了解一些宗教观点，多角度看待人生逆境。
身为卓有成就的文艺大师，丰子恺实践了这样的幸福，并将他的成就以画和散文表达，让我们反复感受那质朴淡然的字与画中的深意。这也是我时常重读丰子恺散文的原因，比如《率真集》。
初版于1946年的《率真集》，是丰子恺经典自选集，收录文章26篇，分为上、中、下卷，上卷收《辞缘缘堂》、《为青年说弘一法师》、《“艺术的逃难”》等，记叙自身经历和对亲友的回忆。中卷10 篇，全是谈艺术的文章；下卷9篇，收《作父亲》、《我的孩子们》等，“注意身边琐事，细嚼人生滋味”。
忙于物质生活，也不妨留意四季自然的美
每个人都有自己最快乐的时光，回忆起来，你会怎样描述它？在《辞缘缘堂》里，作者回忆了在缘缘堂的五个春秋。
春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼印着粉墙，蔷薇衬着绿叶。堂前燕子呢喃，窗内有“小语春风弄剪刀”的声音。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调，添上一种画意。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个天然的绿幕。夜来明月照高楼，楼下的水门汀映成一片湖光。各处房拢里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。冬天，屋子里一天到晚晒着太阳，炭炉上时闻普洱茶香。星期六的晚上，儿童们伴着坐到深夜，大家在火炉上烘年糕，煨白果，直到北斗星转向。
丰富的色彩，声音和气味，勾勒出平常日子里美好的细节，平和、清幽、安逸的生活不正是这些细节组成的吗？
即便在因战乱逃难到重庆时，《沙坪小屋的鹅》里写道：
在这荒凉岑寂的环境中，这鹅竟然成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉；唯有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
精神生活，门槛没那么高
古人有言：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”沉浸于兴趣爱好中，专注享受的时光，对于被“更高、更强、更好”的目标驱赶的现代人，是不可或缺的平衡。
《率真集》中卷，简要介绍了艺术的十二个门类：书法、绘画、金石、雕塑、建筑、工艺、照相、音乐、舞蹈、文学、演剧和电影。结合动与静、视觉与听觉，模仿与非模仿等特点阐述，浅显易懂。
细细读完，再看到公园、街边的雕像，美术馆、博物馆里的展品，会发现更多乐趣。不仅如此，因为“艺术的主要原质之一，是用感觉领受。”感觉无关对错，每个人都有，选取一二，深入其中，只为了玩得开心，才是张驰有道的健康生活。
宗教并不是迷信消极的
因老师李叔同的影响，丰子恺也皈依佛教并完成《护生画集》。在《为青年说弘一法师》中，他为佛教正名，真正的佛教既不能保佑升官发财，也不是挫败失意时的避难所，是探索人生究竟的。
读者只要穷究自身的意义，便可相信这话。譬如：为什么入学校？为了欲得教养。为什么欲得教养？为了要做事业。为什么要做事业？为了满足你的人生欲望。再问下去：为什么要满足你的人生欲望？你想了一想，一时找不到根据，而难于答覆。你再想一想，就会感到疑惑与虚空。你三想的时候，也许会感到苦闷与悲哀。这时候你就要请教“哲学”，和他的老兄“宗教”。
问或想，或许并不能改变“人生不如意十之八九”的底色，但能启发我们换种眼光打量这不如意。
人生所有的追求，归根结底都是对幸福快乐的追求，《率真集》让我们在这条路上不至于“南辕北辙”。
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