今天重看李笑来的《把时间当做朋友》，书中讲了一个故事。
“把五只猴子关在一个笼子里，上头挂着一串香蕉。实验人员准备了开水，一旦有猴子碰香蕉， 马上就会有滚烫的开水浇向那只猴子。首先有只猴子想去拿香蕉，被开水烫，之后每只猴子在几次同样的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们不再试图去拿香蕉。
然后实验人员把其中的一只猴子换走，换进去一只新猴子。这只新猴子看到香蕉，当然马上想要去拿。结果，还没等科学家浇水，其他四只猴子就对那新来的猴子一顿暴打。新猴子挨了几次打之后，也不再试图去拿香蕉了——怕再挨打。
此后，实验人员再把另一只猴子换走，换进去另外一只新猴子。这只新猴子看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一切如前，等待它的是其他四只猴子的一顿暴打。于是，这只新来的猴子也不敢碰香蕉了。
最好玩的是，上次挨打的猴子，这次出手最重。（其他的猴子也许出于爱护，这只猴子肯定是出于报复——因为）尽管它并没有被开水浇过。
最终，笼子里最初的五只猴子都被换走了。现在的这五只猴子并不知道开水的存在，它们只知道一件事情——谁要敢碰那串香蕉，上去就是一顿暴打。（它们的行为与爱护无关，全是出于报复！）
这个故事据说可以说明传统是如何形成的。事实上，这个实验只能部分说明某些荒谬的传统是如何形成的。很多今天看起来没什么道理的传统，当初可确实曾经正确或者曾经最接近正 确。”
书中还说了一句“只看结果不究原因或者是乱解原因，是一种多么危险的想法和做法，正所谓经验主义害死人”
对于经验主义害人，我有认同，但还是有些不同的想法。
我们都知道中医依靠的是中医基本理论，也就是中医可以说是一种经验知识的传承，他害人吗？
还有就是物理依靠的定理，也是一种经验或者是一种规律的总结，那这个经验也是害人的吗？
不得不说，猴子实验确实体现了经验的弊端，但我们所崇尚的工匠精神，不也是依靠经验的吗？
我们不能完全依靠经验，但也不能全盘否定经验！
那这里，我就在想，对待经验我们该怎样去做？
我去百度了一下经验主义的定义：形而下学的思想方法和工作作风。其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。 毛泽东在《反对本本主义》《实践论》等着作中明确指出经验主义的要害在于轻视马克思主义理论的指导作用，满足于个人狭隘经验，把局部经验误认为是普遍真理，到处生搬硬套，也否认具体问题具体分析。 哲学认识论中的经验论也可称为经验主义。
在这么长的一段话里，我纠出了经验主义的三个关键词孤立、静止、片面，也就是不联系、不发展、不全面！
用这三个关键词对比着中医理论，就可以发现中医理论是通过庸医和神医共同组建的一个经验传承！它包括好的一面，也肯定经历过坏的一面，所以说它是一个比较全面也是一个发展，还是相互联系的一个经验传承。所以它不能属于经验主义，不早说它是有害的。
再说工匠依靠的是经验，但是更多的是依靠这个经验去升级自身的反馈的系统。从这上面看的话，它又是遵循发展的状态，所以它也不是经验主义！
那猴子的实验也非常明显的表现出了经验主义的片面性带来的危害。
应用这三个关键词-不联系不发展不全面，就很好的区分这个经验是可以依靠的，还是说这个经验是纯属有害的经验之谈。
所以我们在做事情依靠经验的时候，是不是应该多想一下我究竟走的是正常的有利的经验，还是说有害的经验主义呢？
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