我们最应放下的是骄慢！
放下？过去现在未来皆不可得。应无所住而生其心。无人无我无众生无寿者。色即空，空即色。……人人爱念做得到吗？身陷群魔末法五浊的我就做不到！
《金刚经》：“是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”宣化上人说：“无人无我无众生无寿者，只有南无阿弥陀佛。 ”念佛法门平等一切！众根普被！“南无阿弥陀佛”是名阿耨多罗三藐三菩提。《阿弥陀经》说一念愿生极乐，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，必得往生！
《金刚经》名句：过去现在未来心皆不可得。人人爱念却做不到！也引无数情痴男女把此名句错煲成失意的鸡汤。非过现未是什么境界！？这也是在赞叹“南无阿弥陀佛”耶！
《无量寿经庄严经》：“世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。”
……
何以？《无量寿经》：”十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。佛言，我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。“经还说，阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”！光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边！本师释迦牟尼佛说阿弥陀佛无量功德就是一劫昼夜不休息也说不完，诸佛都像释迦牟尼佛今天一样在赞叹阿弥陀佛无量光明功德！诸法之王诸佛都在赞叹阿弥陀佛，诸经难道不是在赞叹阿弥陀佛吗？
《法华经》咸皆共思量，不能知佛智。不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。《大阿弥陀经》“假使一切人，具足皆得道。净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知。”……大乘经说佛智就是所有菩萨的智慧加起来亿劫思维穷尽演说至灭度都无法了知！这是重点之重点呀！这样一切众生才能成佛呀！成佛也不是让我们空中建楼阁！
《维摩经》云：‘虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。’又云：‘譬如有人，造立宫室，若依空地，随意无碍；若依虚空，终不能成。’
经又云，佛名即是佛智，以诸佛同等！《胜思惟梵天所问经》：“佛名智无减，与诸如来等。”
经更云，佛智佛名光明功德法身一体！无差别！《月灯三昧经》：“所有诸佛智，声施设亦尔。如是施设事，声光明亦然。如是声光明，戒名亦如是。如是戒名字，佛名亦复然。如是佛名号，佛功德亦尔。”
读到这些金口真言法喜充满！“南无阿弥陀佛”真佛活佛，我们何以不见！？
我们最应放下的是骄慢！
末法的战友们！我们悟了无量劫，现在连个初果都没捞着，大慈悲父同情我等苦命可怜众生，五劫思维，兆载永劫的为我们修行，“若不生者，不取正觉”，如今大慈悲父已经成佛，为我们所种善根已经绽放出“南无阿弥陀佛”万德弘名之果华！我们何以不见！？
《法华经》我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。
《大阿弥陀经》”骄慢弊懈怠，难以信此法。“
我们应放下的是骄慢！无常使者尽来催！我们时处火宅末途，我自己寿短无智，快来实际念佛！……
念“南无阿弥陀佛”是一切诸佛摄受法门！
《阿弥陀经》：“汝等众生，当信是『称赞不可思议功德一切诸佛所护念经』。”
玄奘大师译为：“汝等有情，皆应信受如是『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』。”
经名就是最好归结！
《华严经》“无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。于法不颠倒，如实而现证，离诸和合相，是名无上觉。”念佛于法不颠倒！佛名真实佛地果觉，念佛就是接受佛果！离一切假合，念佛必成佛！
《法华经》药草喻品：“佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。”《金刚经》：“须菩提！如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。”
佛智如雨润物无区别，万物的根性不同，小草只能喝少量雨水，大树就能喝大量雨水…佛太了明我们的根性，小心护念我们脆弱的小鸡肚肠，怕我们不信大乘而谤法，观察我们以何身何因缘得度就示现何种身说何种法，我们太顽石不化了！念佛如沐阳光吮雨水在佛光中成长，佛光不舍不弃一物，就怕你躲在黑屋子里不出来！快出来晒太阳！快回心念佛！…
我们最应放下的是骄慢！
大慈悲父没有离开我们！《法华经》的医子喻，大慈悲父为了让中毒的我们服“南无阿弥陀佛”的良药才示涅槃，大慈悲父在示现灭度前的已经交代好了！在《佛遗教经》中说应当度化的人，无论天上还是人间，都已度化完毕;那些尚未得度的人，都已经为他们铺垫好将来度脱的因缘。（《佛遗教经》曰：“应可度者，若天上人间皆悉已度;其未度者，皆亦已作得度因缘。” ）
大慈悲父早为我们铺垫好了得度成佛的大因缘！佛爸在极乐世界等我们，快念佛回家与大慈悲父团聚！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
……
网友评论