《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
经常有不解其义的人乱引用此段经文斥念佛：“你们念佛是用音声求佛，是行邪道，不能见如来。”（疑惑者被这些别解别行的“老王智”吓退又去盲修杂炼了，而念佛坚定者听闻此偈法喜充满！）
《诸法无行经》：“一切诸音声，观是一音性。”《心经》色空无二。佛即究竟空！是真实义、第一义谛、第一义空、第一义相！空佛无二，禅净无二！一切文字、音声、任何语言乃至诸经行持唯为说佛名无量功德！无有余乘，唯有一乘！
『多』非我凡夫能思议的多，亦非九界之力所测，乃唯佛能究竟之无量义，第一义谛
法喜充满！
念佛求生极乐是邪道？难道文殊普贤华藏海会诸法身大士念佛求生极乐及莲池海会无量无边阿惟越致佛位菩萨也是行邪道？从没有任何一部大乘经说过念佛求生极乐是邪道！而是诸经劝发菩提心广赞念佛求生极乐。妄解经文的这些人把［念佛求极乐］成佛正因正行，等同求神通怪异求权钱美色五欲求福报等邪道。求神通五欲六尘能见佛吗？我小凡夫每念贪着财色名食睡，不觉是邪道，反倒诽谤念佛求净土是邪道？我小凡夫太颠倒了！
佛众生心无二，心外无佛，佛是外人吗？佛又岂能在心外？不信佛看不见佛的凡夫能念佛吗？凡夫求权钱美色都求不过来，还会求看不见的佛？那闻不到佛法的边地外道怎么不念出一声佛号来？地球上无量有情众生怎么会念佛的人如白天星星稀少？
经言佛名即菩提，是无量佛所曾种善根。莲华从淤泥长出，菩提从烦恼念出。我眼耳鼻舌身意之杂染凡夫若念出佛名，是凡夫能念的吗？
那谁在教不见佛不信佛的众生念佛？大势至菩萨因地时跟我们一样是不见佛的凡夫，最后念佛往生极乐了，在《楞严经》告诉我们说：“彼佛教我念佛三昧。”是光中极尊佛中之王阿弥陀佛教众生念佛耶！
不见佛的凡夫只会念眼见为实的一切贪嗔痴，那谁在念佛？《法华经》：
“舍利弗当知，我闻圣师子（诸佛），深净微妙音，喜称南无佛。”
佛对智慧第一的弟子舍利弗说：诸佛正在宣说甚深清静微妙法音就是一句南无阿弥陀佛名号。因为阿弥陀佛彻底解决了十法界最后老大难题：令一切乃至蜎飞蠕动阿鼻的众生闻名得度成佛！诸佛第一甚深妙法，极甚难信。《大宝积经》亦言：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”诸佛正在不间断称念南无阿弥陀佛！
诸佛为何称念阿弥陀佛名号？
因为阿弥陀佛大愿：“十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉”圆满了！经云念阿弥陀佛即念十方三世诸佛，是一切诸佛护念摄受法门！故大乘经言一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中劝令念佛。
在《无量寿经》宋原译本中：阿难尊者在世尊的加持下顶礼西方抬头即见极乐世界阿弥陀佛，竟然亦听到了十方诸佛皆在称说“南无阿弥陀佛”无量功德！
原文：
阿难，即从座起，合掌面西。顶礼之间，忽然得见，极乐世界，无量寿佛，容颜广大，色相端严，如黄金山。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹，无量寿佛，种种功德。阿难白言：‘彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土。’
……
经云：忆佛念佛是佛念，佛念即无念、念亦无念。故知：念佛亦非念，求佛亦非求，是真性彰显！是菩提之芬陀利华从烦恼淤泥出！
再曰：佛看众生皆佛无别，岂会分别出众生名相？不见佛的众生又岂会念佛？佛念佛，凡夫念贪嗔痴。念佛即佛，念贪嗔痴即凡夫。故大德曰：
“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀；弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”
故知：若念佛求来生福报是把无量劫好不容易彰显出来的真性拿去行邪道是违背佛教故难往生，见如来如同不见！祖云：“如将一颗举世无价之宝珠换取一根糖吃，岂不可惜！”若一心念佛求往生极乐世界是清净佛念是正见正念得正解脱！
《十往生经》愿往生极乐世界，佛授记之曰：正观正念得正解脱皆悉必定往生成佛！！！
《观经》：“发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。”
一切众生必念佛成佛
大菩萨亦念佛往生极乐世界
印光大师说：“凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报，一有此心便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。”
网友评论