第二十一节 霍山景通
霍山景通禅师是仰山慧寂禅师门下的优秀学生之一，可是其个人履历早已遗失在历史的长河中了。幸好，众多的禅宗典籍还保存了他的一些公案，致使今天的我们可以一窥他的风采。
景通禅师出家后，就加入了行走江湖的大军中。不过，景通禅师虽然参访过一些禅宗高手，却还是没有彻悟禅宗玄旨。
当是时，禅宗江湖中的第一高手是慧寂禅师，所以景通禅师便一路直奔江西宜春市之仰山栖隐寺来参访慧寂禅师。
当景通禅师终于来到仰山栖隐寺见到慧寂禅师的时候，慧寂禅师正闭着眼睛在禅床上端坐。
景通禅师道：“如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。”
说完后，景通禅师毫不客气的就在慧寂禅师右边翘一足而立。
慧寂禅师随即起来，并且拿起藤杖打了景通禅师四下。
因为仰山栖隐寺在集云峰下，所以从此后，景通禅师便自称“集云峰下四藤条天下大禅佛”。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“藤条未到折，因甚么只打四下？须是个斩钉截铁汉始得。”
北宋大愚守芝禅师评唱道：“此四藤条，亦不得作赏会，亦不得作罚会。如今作么生会？”
北宋中际可遵禅师作偈评唱道：
集云峰下四藤条，几险当时打折腰。
堪笑后来称猛将，只知空说霍嫖姚。
南北宋交际间的或庵师体禅师作偈评唱道：
强盗遭逢恶抵家，贼赃才败别无他。
山藤彻骨令甘伏，翻与渠侬贴面花。
景通禅师从仰山栖隐寺佛学院毕业后，听说山西五台山秘魔寺的秘魔岩禅师之木杈功夫非常厉害，江湖中鲜有人能抵挡，于是立即来到五台山和秘魔岩禅师切磋。双方过招后，都对对方的功夫非常满意。
随后景通禅师又来到了山西省临汾市之霍山参访晋州霍山和尚。霍山和尚是灵祐禅师的法嗣，这样算来，他就是景通禅师的师叔了。
景通禅师刚一见到霍山和尚，便自信满满的大声说道：“集云峰下四藤条天下大禅佛参。”
霍山和尚一听此人是掌门大师兄那里来的，而且如此的自满，于是立即叫维那打钟集众。
你既是掌门大师兄那里来的，那我就集众隆重欢迎你。你既然如此自满，那我也摆开阵势和你正大光明的切磋一下。
景通禅师一看，二话没说转身便大踏步而去。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“这汉虽见机而变，怎奈有头无尾。”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“这汉担却仰山冬瓜印子向人前卖弄，若不是霍山，几被涂糊。虽然如是，可惜令行一半。当时不用唤维那，好与擒住更打四藤条，且听这汉疑三十年。”
北宋圆通可仙禅师作偈评唱道：
藤条吃了任闲游，未到牢关未肯休。
打鼓打钟俱是令，知机识变有谁俦。
后来，景通禅师终于结束了闯荡江湖的生活，在山西临汾市之霍山住山弘法，所以江湖中人也就以霍山景通来尊称他了。
这一天，一个出家修行但未剃度的行者前来参访。
行者问道：“请问师父，如何是佛法大意？”
景通禅师一听，马上对着这个行者礼拜。
行者吃了一惊，赶紧问道：“师父为什么礼拜我这个俗人啊？”
景通禅师道：“汝不见道尊重弟子。”
《金刚经》曰：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
既然你诚心咨询佛法向往佛法，你就是个值得别人尊重的佛弟子了啊。如此的话，难道我不该礼拜你吗？
看来，景通禅师不仅深通经文，更是能活学活用。只是不知这个行者能不能在景通禅师如此作略下有所领会。
对于这个公案，北宋后期的慈受怀深禅师作偈评唱道：
黄金打作鍮石箸，白玉碾出象牙梳。
黑漆昆仑多伎俩，海中拾得夜明珠。
这一天，景通禅师预知自己要离开这个俗世了。于是立即在荒郊外堆积了许多的薪柴，然后和熟悉的信众一一告别。
随后景通禅师吃完饭后便来到了堆积薪柴的地方，然后告诉身边的弟子道：“正午时分到了，你来给我说一声。”
等到了正午时分，弟子便跑来通知景通禅师时间到了。
于是景通禅师就自己拿着点燃的灯来到这堆薪柴之上，并且把斗笠放在顶后作圆光相，手执拄杖作降魔杵势，然后扔下燃烧着的灯。
燃着的灯被扔下，随即就把这堆薪柴点燃，并且火势越来越大越来越猛，逐渐的就把景通禅师整个人围在熊熊的火焰中了。
而景通禅师却是一直保持着站立的姿势纹丝未动。最终，景通禅师就这样在熊熊的火焰中站立着圆寂了。
纵观中国禅宗史，景通禅师是第一个在火焰中站立着圆寂之禅师。须知，一个人没有天大之修为，是不能如此作为的啊。
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