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行住坐卧皆是道,道不通,疾病缠身!

行住坐卧皆是道,道不通,疾病缠身!

作者: a7a6537b83e6 | 来源:发表于2019-10-03 22:51 被阅读0次

    三元延寿参赞书

                  九华澄心老人李鹏飞集(叁)

    摘要:人之身,仙方以屋子名之。耳眼口鼻,其窗牖门户也。手足肢节,其栋梁禳桶也。发毛体肤,其壁瓦垣墙也。日气枢,日血室,曰意舍,曰仓凛玄府,曰泥丸降宫,日紫房玉阙,日十二重楼,曰贵门,日飞门,日玄牝等门,盖不一也,而有主之者焉。今夫屋,或为暴风疾雨之所飘摇,螫虫蚁蠹之所侵蚀,或又为鼠窃狗盗之所损坏,苟听其自如而不之检,则日积月累,束倾西颓而不可处矣。盖身者,屋也。心者,居屋之主人也。主人能常为之主,则所谓窗户栋检垣壁皆完且固,而地元之寿可得矣。

    地元之寿起居有常者得之

    疑惑

    书云:疑惑不已,心无所主,正气不行,外邪干之,失寐忘飧,沈沈默默,气血以虚,渐为虚劳。春秋晋侯有疾,秦·医和视之,曰:不可为也,疾如蛊。

    赵孟曰:何谓蛊?对曰:淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊,在易女惑男,风落山谓之蛊,其卦巽下艮上,巽为长女,为风,艮为少男,为山。少男而悦长女,非匹故惑,山木得风而落也。

    《国史补》云:常疑,必为心疾。李蟠常疑遇毒,锁井而饮。心,灵府也,为外物所中,终身不痊。多疑,惑病之本也。昔有饮广客酒者,壁有雕弓,影落杯中,客疑其蛇也,归而疾作。复再饮其地,始知其为弓也,遂愈。又僧入暗室,踏破生茄,疑为物命,念念不释,中夜有扣门索命者,僧约明日荡拔,天明视之,茄也。疑之为害如此。

     谈笑

    《老子》曰:塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。谓目不妄视,口不妄言,终身不勤苦。若目视精欲,又益其事,则没身不可救矣。书云:谈笑,以惜情黑为本,多笑则肾转腰疼。

      书云:多笑则神伤,神伤则浥但不乐,恍惚不宁。多笑则脏伤,脏伤则脐腹痛,久为气损。呼叫过常,辩争问答,冒犯寒暄,恣食咸苦,肺为之病矣。行语令人失气,语多须住乃语。真人云:人若不会将理者,只是多说话。戒多言损气,以全其寿也。

    津唾

      真人曰:常习不唾地。盖口中津液,是金浆玉醴。能终日不唾,常含而咽之,令人精气常留,面目有光。

      书云:养性者,唾不至远,远则精气俱损,久成肺病。手足重,皮毛粗涩,脊痛咳嗽,故曰:远唾不如近唾,近唾不如不唾。唾者,溢为醴泉,聚流为华池,府散为津液,降为甘露,溉脏润身,宣通百脉,化养万神,肢节、毛发坚固,长春。

      人骨节中有涎,所以转动滑利。中风则涎上潮,咽喉一表响。以药压下,俾归骨节可也。若吐其涎,时问快意,枯人手足,纵活亦为废人。小儿惊风,亦不可吐涎也。

     有人喜唾液,干而体枯,遇至人教以回津之法,久而体复润。盖人身以滋液为本,在皮为汗,在肉为血,在肾为精,在口为津,伏脾为痰,在眼为汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精,此既出则皆不可回,惟津唾则独可回,回则生意又续续矣。滋液者,吾身之宝。《金丹诀》曰:宝聚则为富家翁,宝散则为孤贫客。

    起居

      广成子曰:无劳尔形,无摇尔精,乃可以畏生。所谓无劳者,非若饱食坐卧兀然不动,使经络不通,血气凝滞。但不必提重执轻,兀兀终日,无致精力疲极,则妙矣。

      庄周曰:人有畏影恶迩而走,举足愈数而迩愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迩,愚亦甚矣。

      书云:勇于敢则杀,勇于不敢则活。盖敢于有为即杀身,不敢有为则活其身也。起居不节,用力过度,则络脉伤。伤阳则蛆,伤阴则下。起居不时,食饮不节者,阴受之而入五脏,填满拍塞,为飧泄,为肠癖。贼风虚邪者,阳受之而入六腑,身热不得卧,上为喘呼。精者神之本,气者神之主,形者气之宅。神太用则歇,精太用则竭,气太劳则绝。甚劳则喘息汗出,损血耗气。

    行立

      书云:久行伤筋,劳于肝。久立伤骨,损于肾。奔及走马,大动其气,气逆于膈,未散而又饮水,水搏于气,为上逆。

    水有沙风。处勿浴,勿渡,当随牛马急渡之,不伤人。水中又有水弩,射人影即死,以物打水,令弩散,急渡吉。行汗勿跛.林悬脚,久成血痺,足痛腰疼。

    大雾不宜远行。行宜饮少酒,以御雾瘴。昔有早行三人,一食粥而病,一空腹而死,一饮酒而健,酒能壮气,辟雾瘴也。养生云:行不疾步,立不至疲,立勿背日。

      真人曰:夜行常啄齿,杀鬼邪。沈存中《笔谈》:草问有黄花蜘蛛,名天蛇。遭其螫,仍濡露,则病如癞,通身溃烂。露涉者慎之。

    坐迹

      书云:久坐伤肉,久卧伤气。坐勿背日,勿当风湿,成劳。坐外于冢墓之傍,精神自散。卧出而风吹之,血凝于肤为痺,凝于脉为血行不利,凝于足为厥。

      烛灯而外,神魂不安。外宜侧身屈膝,不损心气。觉宜舒展,精神不散。舒外招邪魅。孔子云:寝不尸。寝不得言语。五脏如悬磬,不悬不可发声。孔子云:寝不言。

       外勿以脚悬踏高处,久成肾水,虚损足冷。外不可戏将笔墨画其面,魂不归体。外魇不语,是魂魄外游,为邪所执,宜暗唤,忌以火照,照则神魂不入,乃至死于灯前。魇者,本由明出不忌火,并不宜近唤及急唤,亦恐失神魂也。

      卧处头边勿安火炉,日久引火气,头重,目赤,鼻干,发脑瘫,疮廊。卧习闭口,气不失,邪不入。若张口,久成消渴,失血色。又夜外勿覆头,得长寿。濯足而卧,四肢无冷病。又醉卧当风,使人发瘠。醉外黍禳中,发疮,患大风,眉堕。又雷呜时仰外,星月下保外,当风中醉卧,以人扇之,皆不可也。

      书云:饱食即卧,久成气病,腰痛,百疯不消,成积聚。汗出不可露卧及浴,使人身振,寒热,风疹。坐外处有隙风,急避之。

      尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿,问彭祖。祖观其寝处,果有一穴,当其脑户,令塞之,遂得寿尽。隙风入耳,吹脑,则阳黑散。头者,诸阳所聚,以主生也。

       隐居云:卧处须当傍虚歇,烘焙衣裊,常损人。

    注:

    经名:三元延毒参赞书。又名《三元延生参赞书》、《延毒参赞书》。元·李鹏飞集。五卷。底本出处:《正统遭藏》洞神部方法类。参校版本:明·胡文焕《毒养丛书》本(简称胡本)。

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