从心理层面看，这片沂州海棠花因为被看见而存在，更因为能认识而鲜艳绽放，还因为想看到才真的能看到，也许这就是心理意义上的“看见”。
在祊河路边斜坡绿地上，密密的长满灌木植被，满眼都是绿油油叶子，不似小龙柏，也不是冬青，是什么绿化植物呢。
突然从植被缝隙中，从中间大树空间处，看到了叶子下面的花朵，没错，正是开放热烈的红色的花朵。一刹那，这些绿叶下的红花，也就有了名字，正是沂州海棠花。家里栽了几棵，开的正旺，与这些花儿完全一样。
不同的是，家里只有几棵，从花初开，到叶长满，没有诧异感觉。然而这野外的一大片，花开之初后，枝头长满绿叶，竟然把鲜艳花朵藏在下面。不仔细观察，竟然不能觉察。
很显然，这大片沂州海棠花，是作为绿化植被用的，并不是专门用来供人参观欣赏，要不然，一定和那些连翘、迎春、樱花等，栽植在平地里面。
想起陆游那首“卜算子.咏梅”词，“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”只是这片海棠花儿更不幸，因为绿叶遮掩，根茎处的花儿无法被看见。
可是，这些花儿一样绽放鲜艳，开放自己，迎接春天，耐着寂寞，等着知音。
触景生情，拟人拟物，不胜感慨，实在也是人之常情。除了这些，从心理角度看，还能“见到”什么呢？
王阳明心学逻辑点是“心即理也”，为此阳明先生有个看见花的故事。起源有人质疑心外无物观点不合理，比如花开山野时候，并不因为没有被看见而不存在。王阳明的回答很干脆，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
这个故事解释了阳明心学的基础，用作今天谈论心理的定义也非常恰当，“心即理也”可谓正是心理，理不在心外，只在心中。
与此类似的故事，还有中国禅六祖慧能大师的“仁者心动”故事。听到两个和尚在争论，到底是旗子在飘动，还是风在吹动时，慧能直接接过话说，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
由此可见，这大片的沂州海棠花儿，不在于它们开放如何自然和热烈，全在于看者是否看见。看见是普通绿植就是绿植，看见是鲜艳花开就是花开，更多人看不见就是没有存在，所谓看见在乎观众而非展示者。
如果还不能体会，继续看看各种经典如何解释心理现象的。
佛学说，“心中有什么，就会看到什么”，这与上面阳明心学以及慧能大师看法类似，我们看到的只能是心中有的东西。事实上，如果不是我恰好认识沂州海棠，也许就是认为某种植物罢了，并不能真的看见。其实前段时间单位附近路边，就有几棵灌木球型植物，竟然和迎春花同时期开起了花朵，粉色白色的小花，密密麻麻开满枝头，真正的团花似锦，可惜我不知道名字，也就无法“看见”。
用哲学话语说，“存在就是被感知”。世界万事万物无穷无尽，只有被我们感知到的才是存在的，对于我们才有心理上的意义，否则毫无价值，仔细思考难道不是如此嘛。
用文学语言表达更明快，“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们能够看到的很多，但是真的看到却取决于我们是否发现。不能发现的，对于我们来说就是不存在的。
心理学家则是这样说，“你看到的，是你想看到的”。我们看到的东西，给出的解释并不客观，只是我们三观决定的而已，因为心理是脑的机能，是对客观现实的反映。我们的看见都是选择性的，我们的解释都是主观的。
从心理层面看，这片沂州海棠花因为被看见而存在，更因为能认识而鲜艳绽放，还因为想看到才真的能看到，也许这就是心理意义上的“看见”。
网友评论