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有时候,两个人争吵时,常常有一方会撂出一句狠话:“我可不是吃素的!”用来威胁和警告对方。可是,这句话从何而来呢?
据说大清皇帝祭祀的时候,要做“水煮白肉”给来祭祀的文武百官吃。因为是做给文武百官吃的,所以宁愿多做也不能少做。最后剩下的为了防止浪费,就会分给宫里的太监和宫女们吃。
这样一来,那些能吃上水煮白肉的,肯定都是在宫里吃得开的人物。后来,宫里的人一吵架就会撂这句狠话:“我可不是吃素的!”表示自己是一个有背景的人。
不过,在古代历史中,那些喜欢吃素的人,真的是没有背景吗?
01
古人云:“王者以民为天,而民以食为天。”
在我们中国的古代封建社会里,老百姓的饮食,也通常与政治有很大的联系。比如:为官者称为“肉食者”,平民为“蔬食者”、“藿食者”。
这“肉食者”就是指诸侯、大夫一类有地位的人。而“蔬食者”、“藿食者”即指吃蔬菜、豆叶之类的普通老百姓。
不过,把饮食与地位等级严格区分开来的,最具代表性的要算征服了“印度次大陆”的“雅利安人”了。
随着雅利安人入侵古代印度以后,雅利安人建立了一种以血统论为基础的严格的等级制度,即“种姓制度”,印度随即成为了一个“种姓社会”。
这个种姓制度共分为四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。而其中“肉食”与“素食”,则是区分高低贵贱的一个重要差别标准。
印度种姓中,地位最高的婆罗门阶层,认为素食是品德高尚的标志,所以规定,只有最尊贵的婆罗门贵族才能享受素食。
第二个等级的“刹帝利”,虽然可以食用肉类,但只允许吃鹿肉等食物。而排在后面的第三等级“吠舍”和第四等级“首陀罗”,则可以食用任何肉类食物。
即使是现在,印度人越有文化越有地位的人越吃素!在印度的商业中心,有许多高档“纯素食住宅区”。只有签约素食,才会将房子出租或销售给你!
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02
在我们古代中国,只有和尚才吃素。虽说吃素,但还是可以吃“三净肉”的。什么是“三净肉”呢?就是你没有看到、听到、或者怀疑那些动物是特地为你而宰杀的,那么,这种肉你就可以吃。
所以,让中国僧人全面戒荤吃素还是从南北朝时期的梁武帝开始的。
梁武帝萧衍虽为皇帝,却也才思敏捷,文笔华丽,十分擅长写诗作赋。与当时著名文人:沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕合称为“竟陵八友”。
晚年的梁武帝十分尊崇佛教,在“建康”城里大兴土木,兴建了大小佛寺五百多所。唐代诗人杜牧有诗句为证:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”
梁武帝把佛教的慈悲论与儒家仁恕思想相结合起来。引用《孟子》中的:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨。”告诫众人要慈悲为怀,忌杀生,禁食肉。
他不但下了一道“断杀绝宗庙牺牲诏”,禁止宗庙用肉食祭祀。更重要是梁武帝自己以身作则,不食肉类,还以政治的力量专门颁布《断酒肉文》,召集所以修行的僧人在佛前发愿,立誓“永断酒肉”。
于是,在梁武帝以王法为后盾的强力倡导下,汉传佛教所有僧尼,彻底改变了由原来食“三净肉”的习惯,戒酒茹素,素食成为汉传佛教的一大传统。
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03
除了梁武帝在东方提倡食素,后来与中国相邻的日本,平安时代的白河天皇,他对素食的观念,却比梁武帝更胜一筹。因为梁武帝只让中原地区的僧人们吃素,而白河天皇却掀起了全民吃素的浪潮。
日本的饮食观主要还是受生存环境和社会生产力的发展水平所影响。从地理位置上来看,日本是临海的一个小岛国,面积狭窄,陆地也多以山川为主,土壤比较稀薄,难以种植各类谷物农作物,因此,日本的农耕文化并不发达。
但是,由于日本临海区域较多,因此,水稻的种植还是较为普遍,渔业资源也比较丰富,所以,日本的饮食结构就是以稻米和鱼类为主,跟中国的饮食文化来比,日本的取材来源就显得单一多了。
日本受中国唐朝文化的影响特别大,佛教也不例外。佛教有:“六道轮回,杀生果报”之说。当时日本的公卿贵族,都认为吃了四脚动物,来世就会投胎当畜生。所以认为,只有没文化的农民、猎人和下级武士才会吃肉。
因此,在佛教传入日本之后不久,当时的天皇就下令禁止食用牛、马、犬、猿、鸡。
尤其是到了平安时代后期,特别崇佛的白河天皇,觉得光是不吃肉还不够虔诚,又颁布了一项加强令,就连鱼虾贝类也全面禁止食用,简直到了全民食素的程度。
更令人匪夷所思的是,日本的公卿贵族竟然一致向印度传统宗教之一的“耆那教”看齐,发展到就连新鲜蔬菜都禁止食用的地步。
任何东西太过了,就会“物及必反”。平安时期的平氏贵族,无论男女,都喜欢用“水银粉”涂脸化妆。而且又过分严格要求素食习惯。平时又养尊处优,缺乏运动,所以,普遍寿命都不高,平均寿命只在30岁左右。最终平氏家族被经常吃肉的武家源氏所取代。
不管是肉食也罢,素食也罢,现在的我们,对于饮食,早已不再是只追求果腹,美味而富有营养才是我们最基本的要求。今天的素食,也不再有宗教的味道,有的只是一种健康时尚的生活方式。
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