万历甲午春仲月，邑大夫尹公莅任。夏修儒学，秋末落成。先是，学舍久而不理，而先师庙尤甚。公下车，拜瞻周视，奋然曰：“事孰有急于此者乎？”议之当道皆报可，遂兴工。始先师庙；次两庑；次戟门；次名宦、乡贤二祠而迁于戟门之左右，展土地祠于名宦祠之左；次启圣贤祠亦东徙之，增棂星门所未备；次遂至明伦堂及库阁诸所。莫不伟然焕然，瞻仰则无愧于圣贤，临莅则无惭于冠盖，师弟子莫不欣欣乐其得所，而环望于桥门者，识不识叹观规度之一新也。窃惟古诸侯之国，大者不过百里，诸所建置取诸封内，无不足者。我朝置邑不等，姑弗他论。在诸暨几二百里，视古诸侯之疆域何如？儒学所系又何如？而陵夷至为人所不忍言，岂财力之诎至此极哉？司其事者以弁髦视之尔。间岂无加之意者？而自爱过深，虑闾里之惮劳，则或以兴谤畏上官之刻覈，则或以召疑此其中本有不足，故以避嫌坐视。而间能当事者，又多务文而无实，且至惑于外家小说漫费妄作，谓可夺造化，而卒至无成。公洁己爱民，纤毫不忍过动，而此举则毅然不待求于下、不邀力于上，自所议公费外，即一燕飨正费，苛可捐者即捐以赡之。不逾时毕工，而民未尝告劳，财亦未尝告匮，岂特其才之过人？盖明于治体而急于造士，自爱固深而自信亦至，宜其作用有不同者。工未毕，而学师龙君以最荐骤陟，弟子傅生以大魁发解，即适遇而大抵天下事上作之，斯兴公之精神意气注于其中，故事方举而休嘉应不惑，于小说而有小说家所不及知者，理固然也。抑有说焉，今之为理与今之为学者，大率相类。建学造士，令甲所重也，每置不问，至于别创书院，则相率为之，巨费不惜，盖十而五六也，何者？以书院可博名高，而学宫为常职，非奇节耳。六经语孟士林正业也，目为腐滥而脍炙子史；唐虞洙泗之传濂洛关闽正矣，诋为支离，而金谿崇仁、葱岭幻谈则宗为正脉，盖十而九也，何者？以隐怪可博名高，而经术非奇致耳。公是举，若有激于时而矫之者，至其禔躬范俗，皆先其所急而不牵于外议率于是，举若诸士子游公所维新之地，佩公所躬率之教，其将穷经操行以溯洙泗、唐虞之源乎？抑将徇时趋好以投功名富贵之会乎？古以待文王而兴者为凡民，使其当兴而不兴又将谓何？此则不侫，所深幸于今日而拳拳于吾党者也。学师索记于山中，因序其实而附之以意如此。公讳从淑，四川宜宾人，起家进士，历保山、宜春二邑，以理繁鼎，借其表树燖燖非记所及。学师梁君邦佐、刘君时中。今知缙云县龙君奋河，即所谓骤陟者。邑丞则章君世肇，尉则鲁洲，皆于兴作有劳。簿华君一孝，署学师事邓君谧，则皆新至，乐观其成。并记之。
网友评论