骆问礼著述、版本及书名小考

关于骆问礼的著述，相关文字介绍往往笼统说：“著有《续羊枣集》《万一楼集》《外集》，编纂隆庆《诸暨县志)》。”这里先抛开他编纂隆庆《诸暨县志》（即“隆庆骆志”）一事不说，说说他的《续羊枣集》《万一楼集》《外集》。

骆问礼“著有《续羊枣集》《万一楼集》《外集》”，这个说法是不准确的。这个粗浅的介绍，给人感觉好像是骆问礼写过三本独立的书。其实不然。这里提及的三本书，有统分关系，说来说去其实只有一部《万一楼集》。《万一楼集》是骆问礼作品的全集，是骆问礼全部作品的统称，相当于古代另一个称呼“类稿”，《万一楼集》就是骆问礼的“类稿”，即骆问礼作品的“汇编”。

之所以造成讹误，一是因为骆问礼作品现在并不流传，二是因为读者不了解骆问礼著述的详情。为正本清源，有必要对骆问礼的著述与版本进行了考证。以下是笔者对骆问礼《万一楼集》从手稿到刊刻存世的一次梳理。

《万一楼居士集》手稿本。这是骆问礼晚年给自己作品取的书名。骆问礼自湖广副使辞官归家后，“脱然世表，建楼钟山之麓，读书其中”，在长达二十余年的时间里，每天以读书、撰述自娱。去世前，他将自己的奏议、书启、诗赋、乐府以及记序、碑铭、杂著等汇编成帖，取名为《万一楼居士集》。这是一个手稿本，并没有刊刻。这一整套用宣纸誊写的拥有四五十万字的作品，一卷卷层叠起来，蔚为壮观，真正属于著作等身。骆问礼没有给自己的作品作序，却让退休在家的明朝内阁首辅朱赓写了一篇长达千字的《万一楼居士集序》。朱赓（1535—1609）小骆问礼八岁，是绍兴府山阴人，也是进士出身，历任礼部左、右侍郎，累官礼部尚书，亦工诗文，著有《文懿公集》十二卷、《四库全书总目》传于世。朱赓在序中有“今皇帝三十年，缵亭公既久谢事家居，余始解悬车”这句话，“今皇帝三十年”即万历三十年，故可知朱赓给骆问礼作序在1602年，即骆问礼去世（1608）前六年。朱赓在序中盛赞骆问礼的《喉论》三篇，“为之股弁，心服其勇”；盛赞其学问“守紫阳之垣堑，仰攻金谿力而且坚，终其身弗惑”；盛赞其为人“于礼择近古者诸行乡，于书无所不窥，于文心必自己出，无剽贼骫骳之陋，可谓盛世大雅、卓尔不群之君子”。

骆问礼著述、版本及书名小考

《续羊枣集》刻本。这是骆问礼去世后，首次由他人刊刻的书，书稿内容为《万一楼居士集》中的《续羊枣集》《蕉声石论》《大人一指》，约占骆问礼全部作品的1/4强，刊刻者为当时嘉兴著名藏书家、刻书家高承埏。高承埏（1603－1648），字寓公、泽外、九遐，晚号弘一居士、鸿一居士。曾官至工部主事，明亡后隐居竹林村窝，拒不仕清。好聚书，家藏书至7万余卷，校勘不倦，藏书处和刻书处为“稽古堂”。高承埏用刻板的方式印制骆问礼作品，完全出于对骆问礼作品的喜爱，他在序中这样写道：“（骆问礼）所著有《万一楼集》七十二卷。若《续羊枣集》九卷，即集中之一，纪覈渊通，鸿细兼举，益说部之隽。予读而好之，因为录出。”也就是说，高承埏是在看到骆问礼《万一楼居士集》（七十二卷）后，将其最精华的部分抄录出来进行刻板印制的。高承埏在序中还说：“复以《蕉声石论》《大人一指》附之卷末，即不能尽全集，而全集碎金已尽于此。”《续羊枣集》具体刻刊于哪一年不清楚，但必定是高承埏存世期间。高承埏的序言寥寥500文字，且明显参考了朱赓的序言，但高承埏的序言意赅言简，对骆问礼身世人品的勾勒最为至当全面，惜乎此序后来未收录于《万一楼集》。

骆问礼著述、版本及书名小考

《万一楼集》万历刻本。全称是《万一楼集五十六卷、续集六卷、外集十卷》，刊刻时间为明万历三十九年（1611），刊刻者是骆问礼的两个儿子骆先行、骆中行。不难发现，此书完全按骆问礼生前手稿本《万一楼居士集》进行刊刻，全书连同续集、外集，仍是七十二卷。书首除了朱赓的一篇序言外，又新增三篇文章：一是陈性学的《万一楼集序》，写于1611年；二是郑静观的《万一楼集小引》，写于1611年；三是陈性学的《皇明万一楼居士墓表》，写于1609年。郑静观是骆问礼的表弟，因他负责校正（校对）《万一楼集》的刊刻。陈性学是陈洪绶的祖父，是枫桥的名人，且陈性学的三女儿又嫁给了骆问礼的孙子骆方至，故由陈性学写墓铭和写书序都在情理之中。陈性学在序中交代了《万一楼集》刊刻的由来：“自公之逝也，典刑远矣，集成则人存，两嗣君惧其久而湮也，遂授剞劂，工竣，出梓本征余序。”两嗣君，就是上文提及的骆问礼的两个儿子。故《万一楼集》（七十二卷）是骆问礼去世后第一次以全集的形式刻板印制。陈性学作为晚辈，客观评价骆问礼：“公素强有骨力，人视之曰‘矍铄翁’。顾生平直节在琐闱，勋猷在藩臬，懿行在乡井。是集，其标的耳。”又说：“公其越中之威凤，而是集乃所以模传凤德者哉！”

《万一楼集》嘉庆刻本。从万历39年到嘉庆乙丑（1805），历时已近200年，骆问礼的刻本“久经刊布，脍炙人口，但辑订日久，散失略尽，人有仰公嘉言懿行，欲览遗文而考公实事者，苦不可得”。“岁乙丑，公族中好义者暨公嫡裔，校订溪园公诗集杂作，并复订公《万一楼集》，共八十余部，便人参考，甚盛举也。”此次除重订骆问礼七十二卷的《万一楼集》，还重订了溪园公骆象贤的诗集杂作约十来卷。《万一楼集》重订时，加入了同里后学余振的一篇《重订缵亭公万一楼集序》。枫桥骆氏向有藏书、刻书的传统，350年前的明景泰年间，王冕曾孙女王永贞立志刊刻曾祖的《竹斋集》，其时就是靠溪园先生骆象贤的鼎力支持，刊刻所费均由骆象贤出资。故《万一楼集》的重订，包括溪园公诗文的重订，实是枫桥骆氏家族一桩美仑美奂的文化盛事。

此外，关于骆问礼《万一楼集》《续羊枣集》两个书名，其中也有深意存焉。

《万一楼集》：源于骆问礼的读书楼名叫“万一楼”。“万一”含义何在？有多种理解。高承埏在序中的说法是：“（骆问礼）以为世儒竞言一贯，不言博约，必汇万然后能一。”汇万而能一，突出的是“博约”，即涉略广博、厚积薄发，这是从治学角度而言的。陈性学在序中的说法是：“一理贯万。”突出的是“一贯”，即一贯万机，一个道理贯穿于万事万物之中，这是从思想哲学的角度而言的。余振在序中的说法是：“义取‘万殊仍归一本’也。”这是骆问礼的原话。其实“万一”两字从佛教的角度来理解也可以：一本散为万殊，就是个“生”字；万殊仍归一本，就是个“死”字。骆问礼以《礼》起家，又精通程朱理学，这“万一”两字，于后世而言实在是一个欲说还休的深奥话题。

骆问礼著述、版本及书名小考

《续羊枣集》：源于骆问礼的六世祖骆象贤曾著有《羊枣集》，骆问礼“续之命名，以此合则双美”。羊枣为何物？君迁子之实，长椭圆形，初生色黄，熟则黑，似羊矢，俗称“羊矢枣”。枫桥不产羊枣，骆象贤何以用“羊枣”作书名？原来这个“羊枣”不是真的羊枣，而是一个典故。《孟子·尽心下》：“曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”骆问礼在《续羊枣集序》中有这样一段话：“心之于理义，犹口之于味也。脍炙，人所同嗜，而曾皙独食羊枣，得无非口之性哉？而先溪园公以名其集，昭其独也。”显然，骆象贤以“羊枣”命名，是为了显示自己在口味上的与众不同，落实到人品和文章上，就是不落俗套，就是别出心裁，就是与众不同。骆问礼说自己的《续羊枣集》：“山居无事，集平日迂僻之谈得八卷，玩之以为适，然其不合于世俗者多矣。因名之曰《续羊枣》，非敢谓能继美前人，其性所独好则然耳。”故“羊枣”的深意是“性所独好”，不媚俗，不从众，自己玩着舒适就行。而恰恰就是这一条，让思想和文字有了独创性，有了生命力。

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