记得有部电影叫《幸福来敲门》，记得有门课叫“哈佛幸福公开课”。“幸福”，人们探讨的永恒话题，不仅如此，人们还会把幸福当作一生的目标，不畏艰难险阻，跋山涉水地去追寻。“幸福”，对每个人来说，何其重要！
然而，到底什么才是幸福？又如何才能拥有幸福呢？
这两个问题并不容易回答。那就听听充满智慧的大哲学家们的一些说法吧。
西哲第三次课的学习目标就是了解希腊文化下哲学家们的幸福学说。
先看犬儒学派。犬儒学派最著名的人可能要算第欧根尼了，特别是他与亚历山大的那场见面，更是被人们一再传说。
亚历山大大帝来拜访第欧根尼，他穿过人群，就是一片轰动，这位雄才大略的君王，横扫了几大洲，然而那个住在“木桶”里的第欧根尼，却好似没有看见他一样，一肘支着坐起来，一声不吭，也不动作。
亚历山大问：第欧根尼，我能帮你忙吗?
第欧根尼说：能。
接着说：站到一边去，你挡住了我的阳光。
周围的人暗自偷笑，亚历山大的官兵们觉得第欧根尼不识好歹。
亚历山大沉默了一会儿说：假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。
第欧根尼与周围的人、与亚历山大的官兵们的区别为何？第欧根尼面对位高权重的亚历山大，他是如此淡然；面对一代大帝许诺的诱惑是如此视若无物，一个没有坚定内心，没有独立精神，没有自由灵魂的人，何能如此！观今天下之众生，熙熙攘攘为何？不过皆为名与利罢了。在追逐名利的奔忙中，他们的灵魂早已交付到了魔鬼之手而不自知。
幸福是什么？第欧根尼告诉我们：幸福不是权势，幸福也不是物质财富，幸福是在基本生存基础之上的心灵的超然，精神的独立，灵魂的自由。第欧根尼的幸福说是给当今天下沉迷于物欲追求的人们找回自己灵魂的一剂良药。
再看斯多葛派。斯多葛派接受命运所赐予的一切，包括痛苦。其实这何尝不是一种豁达的生命观，因为我们的命运里总是有我们无力改变的东西出现，对抗它们又有何用呢？无论对抗的是我们自己的缺陷，还是对抗他人的缺点。斯多葛派的忍耐痛苦，我认为是一种接纳，在接纳之下，才会有平和心境的出现，也只有在平和心境之下，人才会冷静，才会遵从理性去存在，才会有“民胞物与”观念的产生。观今天下之人，有多少人痛苦于自己的失去与不得，无论是物质、名利或情感？当一个人沉溺于自己的痛苦时，如何能爱自己、爱他人，如何能去关心社会、关心政治、关心芸芸众生？
幸福是什么？斯多葛派告诉我们：幸福就是平和地接受，接受命运赐予的一切，面对痛苦选择接纳而不是对抗，接受痛苦是解除痛苦的开始，是获得幸福的起点。斯多葛派的幸福说是安抚当今天下沉浸于痛苦中苦苦挣扎而不得解脱之人的一剂良药。
再看伊壁鸠鲁派。世人对伊壁鸠鲁派多有误解，以为这一派是耽于感官享乐。其实，非也！伊壁鸠鲁派所追求的享乐虽有感官享乐，但他们并不是无节制地追求感官享乐，并且他们也并不是只停留于此，他们亦追求更深层次的心灵与精神上的愉悦。人，既有生物性的一面，也有理性的一面，只要人有所节制，追求感官上的快乐，何错之有？人本心理学家马斯洛提出的需要层次论不也正印证了伊壁鸠鲁派的看法吗？一般来说，人只有在基本需要得到了满足之后，才能不执著他所匮乏的需要，而是去追求实现更高层次的需要。试想：你与一个饥饿的人谈梦想，他能听进你的任何一个片言只语？另外，伊壁鸠鲁派继承德漠克利特的原子理论消除了人们对死亡的恐惧，不再对死亡感到恐惧，这不也是一种死亡时的幸福？
幸福是什么？伊壁鸠鲁派告诉我们：幸福是正确追求感官快乐与精神快乐，幸福是消除对未知死亡的恐惧。伊壁鸠鲁派的幸福说给沉迷于感官享乐之人及痛苦于死神降临之人提供了一剂药方。
最后看新柏拉图主义。新柏拉图主义的奠基人物是普罗汀。他继承了柏拉图的理型论，又在此基础上有所发展。他将柏拉图的二元论转化为了一元论，他认为只有上帝（“太一”）是唯一的真实，一切由它而来，但“太一”又是不可描述不可理解的，只能通过与之合一的神秘体验感受它。这就使得新柏拉图主义带上神秘色彩。
“普罗汀蔑视身体，不怎么吃饭，有病也不治，盖着牛粪死去，想尽快回到灵魂世界。”
普罗汀对灵魂世界如此看重，以致蔑视身体，他这样的观点，真是让人太惊讶了！如果让普罗汀谈谈什么是幸福，他是不是会说：回到灵魂世界就是幸福？虽然普罗汀的学说看起来有点玄乎，但我觉得也自有道理。观今天下之人，有多少人只顾张目四望纷乱的外在，早已忘记去与自己的内在产生连结，或许普罗汀想告诉人们：不要忘了，时时去看一看、听一听你的内心！
幸福是什么？幸福是对外在环境保持一份超然，幸福是对痛苦采取一种接受，幸福是对理性下的非理性保有一份尊重，幸福是不忘时时回到自己的灵魂世界。
如何才能幸福？当你正确处理好物质与精神，使之和谐；当你恰当对待快乐与痛苦，使之合宜；当你用心协调好理性与非理性，使之平衡……如此，幸福自来。
理性有理性的力量，非理性有非理性的力量。幸福的人生，就是理性与非理性完美结合的人生；幸福的人生，就是真善美的人生；幸福的人生，就是追求真理的人生。
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