在铁镰山之上，乳罗山之下的西现村，流传下来一条不成文的习俗，其它村都是过了正月十五，就算把年过完了。而西观村则不同，就是十九没过年没完。大家对闹十五元霄节放的很淡，而把闹劲都集中在十九的娘娘庙会上。尽管，过了十五，春回大地，地里的农活己经开始了!但是人们还是沉浸在年气的欢乐中，要等过了十九会的热闹再安心下地。在外打工的人们，只要过了十五，肯定也要在家里多呆上几天，到耍完了十九的热闹才会走!在近处的上班的人，只要是本社(队)组织过十九，能回家的一定参与在其中。只要是西观村的人，不论走在天南海北，心里也不时地惦念着家乡的十九古会，它已成为西观村人的一种乡愁。
西观古会，割舍不断的乡愁
西观古会，割舍不断的乡愁
公元2019年2月23日，农历己亥年正月十九，恰遇大19与小19相逢;公元与农历同是19，可谓古会逢双十九，吉日良时有天助。
当日，天气格外晴朗，阳光特别明媚，好像"老天爷''特意为古会恩赐安排了一个好日子。己亥年娘娘古会轮流到中西社(三队)主祭。几百年的娘娘庙会形成了一个规矩，就是一社(队)主祭，全村男女老少都积极参与。去岁添了子孙，今年就必然要谢恩还愿。
西观古会，割舍不断的乡愁
古会祭拜一直是由民间一社为单位组织活动的，原来全村共有7个社，其中:南东社(五队)南西社(四队)，中东社(二队)，中西社(三队)，北东社(一队东巷)北西社(一队西巷)，老后社(六队)。即使，在过去的生产队和今天的村民小组也都是由村民自发组织。
过会的前一天，主祭方打扫庙场，张灯结彩，摆设贡品，端礼神位，敬献花馍，敲锣打鼓，贴联放炮，燃香点烛，一切布置完毕后，其它社(队)随后也先后敲锣打鼓，抬上本社的神像，花馍贡品去庙里祭拜。旧时，各社都有自己社的神庙、神像。如:西门口的财神庙，南西社西城墙下的神庙，老后社东门(原队委会里)。每社(队)敬献一对贡品花馍，由生了娃还愿的人家捏上花馍，扎衣糊袍，并给神像披彩，以示谢恩。今年中西社由韩社忠主祭还愿。
正月十九日晚凌晨开始，是香火最灵验的时候，人们讲究烧头炉香，半夜三更，不辞劳苦，争着要第一个娃。香客们也大多是婆婆为儿媳，母亲为女儿要娃。她们带上贡品，投上钱币，叩头求子。以前领回一个系有红绸子的铜钱，现在领上一个玩具布娃娃，如得贵子。天亮后，香客三三两两，你来我往，络绎不绝，十一点左右上香祭拜达到高峰，甚至主庙出现了一香难求的窘境。
西观古会，割舍不断的乡愁
西观古会，割舍不断的乡愁
十点后，各社的锣鼓队由村里出发。过去都要在两个小十字和大十字大敲一火，大闹一阵。现在农村人少巷空，只能叹步穿行而过。到了庙前和广场就成了各社和全村锣鼓队表演的大舞台，一个社接着一个社敲，一个队轮着一个队上战，轮翻登台，大显鼓艺，炮声、鼓声、欢乐声一浪高过一浪。你看中西社的老将韩丰令，敲起锣鼓都不要命。还有老小伙子韩俊奇，脱了衣服精身子，冬天耍起了凉杆子，只要赢了台，和谁比赛都敢来!西观锣鼓在方圆几十里很有名起，韵味十足。 一般由一名鼓手，一名摇挠干(指挥)手，数名或数十名铙钹手和锣手组成。用的是牛皮做的‘‘浪膛鼓 "，锣鼓分五个乐段，五个乐段各成体系互相融汇。开场锣鼓紧凑、简短、厚重，其所谓出手不凡，先声夺人。接着以稳健的鼓乐击节之声衔接转入第二乐段。它是由一组较平实的鼓乐反复敲奏，如同娓娓听动的故事，又似推心置腹的交淡。此节可长可短，长则数十个反复，令人百听不厌，短则七八个回合，使人欲罢不能。第三乐段由变化较大，起伏较剧烈的几组乐章组成。仿佛故事中的一个个突出事件，又好比电影里的特写镜头。由稍慢鼓点击节的过渡鼓点，突然在一阵密集的鼓声中转入第四乐段。这一段，鼓声，锣声，铙钹声齐声共鸣，节奏越来越快，鼓声愈敲愈紧。此时，好像故事进入了高潮，矛盾到达了冲突的焦点，又好像一腔心思倾诉之后的大声疾呼，悲愤呼号。就在人们被狂风暴雨般的紧锣密鼓压得喘不过气的时候，锣鼓声嗄然而止。转入了最后一个乐章，第五乐段。本乐段的敲奏与第一段完全相同，首尾呼应，在紧凑、简短、厚重的鼓声中圆满结束。所以，大多数的观众都是冲着看西观村的锣鼓而来的!而且，越听越过瘾，越看越解馋，十分入迷，令人陶醉。
西观古会，割舍不断的乡愁
西观古会，割舍不断的乡愁
西观古会，割舍不断的乡愁
西观古会，割舍不断的乡愁
一年一度的古会，比过年还有年味，比过十五的元宵节还热闹。它把一年到头沉睡闲置的锣鼓又重新敲起来，为沉闷几乎空巷、空巢的农村点燃了一丝希望;使多年不见的熟人、老亲戚、老同学、老乡党、老伙计都巧遇在庙前、广场、台下。寥寥数语，情深意切，真是难舍难分。也成了一些老人了解外部的一个新世界。
一些在外的西观人，人思故乡，心想古会，只能在微信公众平台留下他的思乡之情;在家的亲人通过拍相片，发录相，制抖音用现代传媒的手法，把盛况传向远方，分享给亲人。古会已经成为西观人割舍不断，永远忘不掉的乡愁!
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