衣袂飘然曹溪风（摘）

 

衣袂飘然曹溪风（摘）

      什么叫正报转呢？就是转心，就是彻底地把心转掉。

        如果一个人心中没有恭敬，口中没有赞美，意念虚妄，念佛何用？只是小和尚念经有口无心，不是念念弥陀念念转。不管你准备去哪一方净土，最终还是要回到心中去论。因此修净土不离心法！不仅是修净土不离心法，在佛法中不依心法而修就不是佛法，心外无佛法。

        禅门之所以被世人误解，是因为很多人以禅门自居，然而既没有禅门的风范，又不具禅的境界；既没有禅的智慧，又不具禅的洒脱与飘逸，更不具禅的真实证悟。所谓的是禅门，就留下了一张嘴。由于世人看不到禅门的真实面貌，曲解也就在所难免。

        那么，净土有净土的特色，禅门有禅门的特点，它们的共性，在于都是佛说的法，都会带来最终的解脱。所以不管哪一个法，你都不可以谤。它们有共性，同时又都具足各自十分鲜明的特点，各自分宗独立，这才是佛法昌盛的景象。如果现在只剩一个法了，那说明佛法已经濒临灭绝了。

        不管你的本地风光是什么样子，是依什么法脉去修的，修有成就了，这都不是佛法的唯一。佛法有八万四千法门，样样昌明，这才是佛法昌盛的象征。也只有真正的佛法在世间昌明了，每个人才有了修行的土壤，才有可能修成就。所以佛法的昌明关乎到我们每一个人的解脱，而我们去含纳万法的心态，又关乎佛法的昌明与否。如果我们都是站在一点去斥它法，显然这是离经叛道，那就不是佛的弟子了。

        这里六祖在与学人讨论关于净土的修行方式问题，明确地说明：”人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾”，所以才会设立不同的法门。佛说八万四千法，为度八万四千众。六祖说：”迷人觉得念佛就可以求生西方极乐世界，真正的证悟之人明白要自净其意。所以佛言：随其心净，即佛土净！”