善行无辙迹；善言无瑕（xiá）谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗（jiàn）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【译文】
善于行走的人，不会留下痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。这叫作内藏着的聪明智慧。所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。
这段话是意思比较简单，开始先说明了不同的人具有不同的优秀技能或品质，善长的技能是一般人无法想象的，所以每个人都有其独特的技能。这就为后面圣人善长识别人之所长，奠定了基础。就像千里马常有而伯乐不常有。所以圣人能人所不能。修道有成之人可以看到不同人的优点，从而利用其有点，所以在圣人眼中没有无用之人。任何东西都可以物尽其用，所以没有无用之物。劳心者治人，劳力者治于人，这句话是善人者是不善人者之师的最好解释。所以不擅长管理别人的人在擅长管理人面前展现的是自己能力。所以圣人要尊重管理者的能力和识别下属的资质，两者都协调好了，那就可以达到和谐共生，那才是修道的要义。这就是我理解的道德经。
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