《曾国藩家书》全书详解第十七书

《曾国藩家书》全书详解第十七书

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《曾国藩家书》卷一“道光二十二年”六月初十日 致祖父母书 第.82页-83页，

随书成长:   

    这一封信是写给祖父母的。

第一小节，交代书信往来

第二小节。写家中等人身体平安健康。这一节主要突出人皆清吉，家中上下平安。

第三小节。交代东南沿海，英国侵略者滋扰的事情。

第四小节。写湖南同乡为官者的情况。同时交代自己在京中的经济状况。为自己不能向祖父母尽孝而愧疚。自己虽然可以代人写墓志铭以此来增加收入，但一时无法实现。又担心妹妹曾国蕙的情况并且希望家人在书信中详细而明白的告知。

读了这一小节，我觉得与前几封信，内容上好像大致相似。总体以向家里报平安为主，然后交待自己家人的状况。又向祖父母汇报，国内之事。因为在湖南乡下，毕竟消息闭塞。既然内容有这么多类似之处。我不禁想，这样的信，有必要值得反复去读吗？

我秉着对自己要说实话的原则，反复的询问自己。

曾国藩从这一年正式开始立志自新，要学做圣贤。每一天写日课，严格要求自己。这是不是也很枯燥呢？是不是每一天周而复始，重复着相同的内容呢？

很多人学习曾国藩。原因就是曾国藩取得了所谓的三不朽。即立德，立功，立言。所谓当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。但是我想，如果你奔着这三不朽的目标去那一定不会实现这三个目标。这三个目标应该是学做圣贤的副产品。曾国藩学做圣贤，但是很多人并不想做圣贤。他们大多数是求立功。很多人，假装仰慕圣贤，其实他们只是看到了，像孔子，王阳明，曾国藩这样一些人的丰功伟绩。但是众所周知还有很多圣贤是很苦逼的。比如，孔子的最喜爱的学生颜回。你让一些人去做颜回，那他是绝对不想去做的。

学习曾国藩，应该从根本入手。即从日常生活入手。从日常生活入手，奔着圣贤的目标去努力。我想这是曾国藩每日做日课的目标。

周易里面的乾卦第三爻。曰:君子终日乾乾.夕惕若.厉无咎。对于这一卦，孔子是怎样解释的呢？孔子说，这是比喻君子，要增进美德，营修功业。终日乾乾，就是整天健强振作，这样来付诸实践。终日乾乾，与时偕行,随着时间的变化向前发展，而自己不断的振作。时时刻刻，随时保持警惕，这样即使危险，也会免遭咎害。

我想曾国藩就是秉持这样的精神。终日乾乾，进德修业，修辞立诚。这样做，就是知至至之，可与言几也，知终終之，可与存义也。也就是每天朝着这个目标去努力，时时刻刻去把握自己。这样居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。我想这才是曾国藩追求的，以及他想做的。是在曾国藩家书当中体现出来的。在每一天平凡的事情当中体现出来。曾国藩要家人来信，将家中之事说得越详细越好这就是一种乾卦的精神的体现。

《曾国藩家书》全书详解第十七书

道光二十二年六月初十日 致祖父母书

孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安：

四月廿七日呈家信第七号，内共四信，不知已收到否？

孙兄弟在京平安，孙妇身体如常。曾孙兄妹二人种痘后现花极佳，男种六颗出五颗，女种四颗出三颗，并皆清吉。寓内上下平善。

逆夷海氛甚恶，现在江苏滋扰，宝山失守，官兵退缩不前，反在民间骚扰，不知何日方可荡平。天津防堵甚严，或可无虑。

同乡何子贞全家住南京，闻又将进京。谢果堂太守兴峣于六月初进京，意欲捐复，多恐不能。郑莘田世任放贵州贵西道。黎樾乔转京畿道。同乡京官绝少，孙在京光景虽艰，而各处通挪，从无窘迫之时，但不能寄赀回家，以奉甘旨之需，时深愧悚。前寄书徵一表叔，言将代作墓志，刻下实无便可寄。蕙妹移居后，究不知光景如何？孙时常挂念，若有家信来京，望详明书示。

孙在京自当谨慎，足以仰慰慈廑。

孙谨禀。