2000年前的庄子留下了文风汪洋恣肆、思绪奇特的《逍遥游》（其实这篇文章我都没怎么看过，也就是听过个大概），千年来的演变已经成为一种隐秘的中国文人情结了。后来所谓的“竹林七贤“达则兼济天下，穷则独善其身”诸如此类，也未必不能找到老庄的影子。也或者说出与入、达与穷、儒与道，也就是中国传统文人的正反面，本来就是一体的。
灵活地与环境遭遇相变通，当然也少了追根究底的理性思辨源泉与更广阔心胸的宗教关怀。所以无法售于帝王家的不快乐文人遁于山林，遁于田野，遁于游山玩水，遁于笔墨纸砚，遁于可以找到消遣的地方。书画中传统的文人画描绘的是花鸟虫鱼、山川走兽，贩夫走卒。也再也没有超越这一范畴。
后世的忠孝思想更是把人的精神固定在一个十字架上了，逍遥更是夜半时分回首想起的一个梦，一个念想。而这样一个逍遥梦可以传承这么久，直到金庸的武侠小说还有一个门派，叫逍遥派。金庸曾提及过的敬仰的古人就有老乡范蠡：左手功名，右手美人西施，功成圆满后飘然而去。当真是古往今来少有的能把当世成就与逍遥自由如此完美切换之人。
因为范蠡如此稀有，历史上也难得找到第二人相匹敌。也或许过于完美的故事听起来都像是假的。
不逍遥，不自由，在现实生活中备受暴击才更是俯仰皆是的故事，大街小巷，古往今来。我曾经以为这是大多数小人物既定的命运，也是你我最俗套的剧情。心为物役，营营且且，出身能力局限，当欲望需求大过自身负荷，生活展露出狰狞冷峻的面目，也更能体会人情冷暖与生活艰险。走过一段生活与心理历程，也推己及彼地理解他人的生活与选择。
当逍遥撞上了现实，现实不会被闪了腰，而逍遥只会随风飘散，无迹可寻，无影无踪。
逍遥更是没有浮萍之轻，担当不起生活，担当不起希望与未来。一个人若是脱离文化背景与道德规诫，或是责任担当的“轻”，更是没有重量的，悬在半空中的。无法落地的。最终也会酿成为生命中不可承受之“重”。
读到李零先生的一段话更让人心生触动：
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中———然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
可是为什么当时的loser孔子让我们到现在还在读记录他言行的书呢，还被写进教科书呢？
他因伟大而成功了吗？并没有，一无所获且穷途潦倒，希望政治抱负全部落空，更不要提逍遥人生了。
理想并不是成功的保票，哪怕是东奔西走、头破血流也未必获得当时认同。与此同时，孔子自身身体力行的言行，在潜移默化与历史长河的互动中，也逐渐地形成了中华文化的人格形象——君子。这也成为比政治成绩更源远流长的存在。
那么回到刚开始提到的问题，孔子的现实人生究竟是成功了还是失败了？他在现实遭遇中找到过自己的逍遥与自由吗？我想这个问题已经不重要了，或不成为一个问题了。
此外，跌落到尘埃里，穷尽到黄泉碧落，孔子曾经有过的至暗时刻放在时间长河里来看，也并不算什么吧。
时移世易，21世纪的逍遥遭遇现实，你是怎么应对的呢？又是如何在现实世界构建自己的精神家园呢？
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