我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第158篇。
《论语宪问篇第十二》第42篇：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
子路问什么是君子，孔子说，修炼自己，以养成诚敬的人格，这就是君子。
子路不解，说，仅仅如此而已吗？孔子说，哪里仅仅如此，你除了自己觉悟，还要使他人觉悟，就是“安人”。自己完成了，还要使他人都安乐。
子路又问，仅像这样子就行了吗？孔子说，自己修炼，还要使天下的苍生都觉悟安乐，这件事谈何容易，连尧舜这样的圣人都没有完全做到。
其实儒佛想通，如果结合佛家来讲，这段话讲自觉觉他，觉行圆满。
修己以敬，是讲自己觉悟，修己以安人，是讲觉悟他人。修己以安百姓，是讲觉行圆满。
如果结合《大学》来讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。修己以敬，是在明明德，修己以安人，在亲民，修己以安百姓，与“在止于至善”，觉行圆满，异曲同工。
实际上孔子是用这句话来警醒子路，真正要行仁，要成为君子就是要从你自己做起，从你身边做起。首先你自己要做好，你不要自己还没做好，就想把众生普渡。首先把你自己完成好，然后再去救人、帮人、安人。
李里在《论语讲义》里进一步注解——《雍也》篇的结尾，子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如，可谓仁乎”，子曰：“何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也”，与此句颇有异曲同工之妙，大家细细体味，自有所得。
程子曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”
台湾学者曾仁强，首创《中道管理》，其中一个核心就是来自孔子这则论语，
他称之为“安人之道”，身为家长，要上安父母、下安妻儿，身为领导，要上安股东，下安员工，为官一任，要造福一方，更需要上安领导，下安百姓，推而广之，之所以一家、一单位、一地区不和，很大原因也是由于没有安人造成的。
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