夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
——《周易·乾·文言》九五
人生百年，众生纷纭。
人间至上，九五之尊。
历代贤圣，夫子大人。
大人之大，不出九五。
小人不小，迷途枉魂。
——本无
天地之道无他奇，平衡而已；天地之性无他奇，和合而已。
——本无
中华皇帝，位列九五，号“九五之尊”。此称呼源于东周时期，九五一词便是取自于《周易》之九五爻卦之名。
各个历史时期，社会生命都是等级分明的，我们伟大的共产主义理想，便是为了最终打破人类社会的等级制度，建设一个“人人平等、众生平等、世界大同、其乐融融”的平等、和谐、清净的美丽新世界。
古代的达官权贵，被人称之为“大人”。以官阶论大人实属有违天道，以地位呼小人也不合人伦。人身有高低胖瘦，财有多寡厚薄，官民地位不等，却不应以此分人之贵贱。本无先生说：“大人之大，不出九五。小人不小，迷途枉魂。”
大人之大，大不过天。道德经有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”天地人，并称“宇宙三才”。天在上、地在下、人为中。合乎天地之道，人才谓之大者；不合天地之道，是人非大人者也。本无先生有云：“天地之道无他奇，平衡而已；天地之性无他奇，和合而已。”《周易·乾·文言》卦之九五，言：夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
合乎天地之德者，便能于天地相神通；合乎天地之德者，便于天地之性通。通天地之神，合天地之性者；谓之大人者也。天地之德，在于“与生命为其善”。善者，爱也，慈觉济苦。故，世间常有“仁者爱人”、基督耶稣亦有“神爱世人”。故：爱人者，仁人也；爱世人者，神也。世人者，纷纭众生，飞爬游走，蠕浮草木，众之。不合乎天地之德而为之者，小人者也。小人者，德寡不善。合天地之德，与生命为善而为之，则天命属之，自命改之。人性本善，天地佑之。
大人之德合乎天地，与天地之性德合而为一，与人为善，慈心爱人；大人之智合乎日月，与日月之明合而为一，在其位谋其事，循规蹈矩，光照四方；大人之序合其四时，与四时合而为一，四时交替，不假私欲；大人之吉凶合乎鬼神，与鬼神合而为一，应运则神则吉，悖运则鬼则凶，运者，天地和合其法其数也；大人之行不违天命，大人之作法地顺天。此者，真是大人。真大人者，九五之尊是也。
故有皇帝，虽为九五之位，不合九五之德，则枉已。
故有平人，不在九五之位，合乎天地之德，心与生命为善者。天地佑其命，鬼神助其可为，可谓其大人者也。
大人之大无奇，合德，为善。天地人才，九五为尊。
——本无，2020年5月3日
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