半世流离，满身正义，一枝素笔写众生

半世流离，满身正义，一枝素笔写众生

自古以来北京城是中国最具有悠久历史文化的六朝古都，千百年来一直是北方乃至全国的政治经济文化中心。

这座城市历史悠久，文化底蕴深厚。尤至民国，清朝覆亡后，这里曾经这里见证了中国最辉煌的时代，却也在炮火中遭受了巨大的损失。

从朝代更替到改革开放年代，北京城作为中国文化的首都，这里曾经酝酿了很多文人，而在二十世纪三十年代，这里曾经就涌现出像老舍这样伟大的作家。

谈起北京文艺界的代表老舍绝对是当之无愧，他的为人处世，文章风格蕴含了北京这座城市的很多东西。他是地地道道的北京人，也是北京城出去的伟大作家，但遗憾的是他半世漂泊，空有才华，最终却含冤而死，他死后中国文坛失去了一个真正的领军人物，而他也失去了获得中国第一个诺贝尔奖的荣耀。

这样一个传奇人物在其死后获得了平反，但斯人已逝，于是乎，许多人开始了对老舍著作及生平的整理，关于老舍的很多作品也被搬上了荧幕，有的被出版成书，也因此像《论老舍》、《老舍小传》、《老舍和他的作品》等著作开始如雨后春笋般接连出现。

谈论老舍的著作很多，但真正能把老舍了解的很深，对他的习性与思想有深入了解与研究的却很少。研究老舍首先你要足够懂北京人，和老舍有共同的语言，其次你吃过苦，对老舍的经历能够感同身受，再者你要熟读他的著作，且对他一生中曾经待过的地方做实地考察，去近距离的体验，最后要足够用心，要能够看透他藏在谷子里那些属于穷人的酸气，就如北京的“豆汁儿”你吃过吗？

谈老舍谁有资格，他的孩子不够资格，因为他们和老舍没有共同的语言，不足以懂其父，当然资格很重要，能喝“豆汁儿”才能体会老舍作品中的趣味，但这样难喝的东西谁愿意喝，又有谁能懂这其中所蕴含的独特？

还别说，敢夸海口，敢吹牛，勇于承认自己有资格懂老舍的人确实存在，他不是老舍的亲朋好友，也不是什么文学大家，他是老北京胡同里走出的武侠电影宗师胡金铨。

半世流离，满身正义，一枝素笔写众生

谈起胡金铨，此人绝对是老舍的忠实读者，这一点从他导演的作品中就能看出。在他生前唯一口述自传《胡金铨武侠电影作法》中他曾说，他喜欢看老舍的小说，在导演处女作《大地儿女》创作剧本时，剧本中“有小部分是从老舍的《火葬》中获得灵感的”，而且“从《四世同堂》也拿了一部分过来”。

胡金铨深受老舍影响，他爱老舍的作品就像他热爱北京这座城市一样。他还曾想过和李翰祥一起，将《四世同堂》拍成电影，可惜碍于原著的篇幅没能拍成。

在胡金铨的一生中，老舍对他的影响至深，乃至于他看到别人研究老舍的文章就直言写得有误，最终自己在1973年到1975年，遍寻英美图书馆，寻着老舍的足迹，从国外到国内，花费巨大的心力为老舍写了一本《老舍和他的朋友》。

这本书是电影导演胡金铨对老舍生平、文学作品、文艺活动的叙述和研究。在书中作者形象生动的描述了老舍这一辈子。书中从老舍出生写到老舍创立“文协”后就戛然而止，其后老舍的行踪与死亡等未尽事宜并未写出，让人顿觉遗憾。

在《老舍和他的作品》这本书中，作者对老舍生平与经历评析独到，对老舍的作品评判实事求是，不以自己主观的好恶去误导读者。他对老舍的解析皆是有理有拒。在书中对老舍结婚抗议，身陷拒稿反抗等经历中，作者引用了老舍自己写的文章加以证实，为我们还原了真实的老舍。

那么真实的老舍在作者笔下是什么样的呢？胡金铨认为老舍具有北京小市民的特点——“安于现状，不做过激的事情”，他称之为“北京（骨泉）人。”

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胡金铨认为，北京小市民的特点是本分，窝囊，有正义感，但爱耍心眼，好面子，好交朋友。做起事来事也是任劳任怨，但无进取心，在哪方面都没有太大的成就。而这些北京人的特点恰恰是反应了老舍的一生。

老舍在学生时代学习一般、当国家干部又不太习惯、辗转国外、回国后又被母催婚，一怒拒婚，最后大龄成家。成家后的他成为教授备受追捧、直至写文遭遇编辑求稿发文求饶，最后主持“文协”共谋发展。

纵观老舍的一生，其交友众多，且好和稀泥，为友来者不拒，从不参与一些逆反或对其不利的事情。

在老舍的作品中，几乎大部分采用北京方言及北京特有的幽默方式进行写文。他的作品最接近北京的劳苦大众，而豆汁儿是北京劳苦大众最喜欢喝的食物，也是老舍幼年最常喝的，在豆汁里，老舍的苦涩与穷酸才能体现的玲离尽致。

而北京的“‘小窝头’象征老舍的一生，没落贵族，苦读成名，文艺斗士，入庙堂，投湖自尽。”老舍的一生就是北京人的一生，但他能在中国文坛影响至深，不得不服他的才气与能力。

如果我们想了解北京人，想更懂老舍，那么《老舍和他的作品》绝对是值得一读的著作，作者用一杯豆汁儿为我们破解了老舍之谜，让我们看到了生动而有趣的老舍，也对他的生平做了了解。不得不提，这本书的价值大概就是看懂它你就看懂了北京，闲来喝一杯豆汁儿，看一本老舍的书，也许你就能更懂其书中的真意。