美文网首页深剖内省《人生感悟ABC》
知行格第280日:张载的气体论哲学体系

知行格第280日:张载的气体论哲学体系

作者: 松鸦学长山大硕博 | 来源:发表于2018-04-30 10:40 被阅读35次

每日国学感悟:

话题:

《宋明理学》笔记之“张载的气体论哲学体系”

正文:

第四章  张载

气体论哲学体系

一.太虚即气

关于虚空与气的理论

宇宙的构成分为三个重要层次:太虚气万物。气的每一种有规定的形态都是暂时的。宇宙并没有真正的虚空。

无形无状的太虚实质上是气的本来存在状态,他称这本然状态为“本体”。传统所谓有与无,都是气→有无混一

从哲学上→气一元论的唯物主义哲学

“空”与“形”,“象”与“气”的关系。一切现象则都是气的不同表现。

“象”即气的表现。

一切可感知的现象都是气。

二.两一与神化

“气化”的问题。“由气化有道之名”。

气分为两种主要形式:“变”,“化”。著变,渐化。二者相互联结。

宇宙的运动是由于气本身具有内在的运动本性。道就是太和之气的(氤氲)变化;太和之气的(氤氲)变化正是根源于太和之气的内在的动静相感的本性。事物的动静之机就是指一切运动变化的内在根源。

这种事物自己运动的内在本性和根源,张载又称为“神”。“神”是指气的内在本性,因而是体。“化”是指气化的运动过程,因而是用。神作为世界运动变化的根源,是气所固有的。

自然哲学的范畴体系:气,道,理,神,机,易,化,变。理→变化的过程是有秩序、有规律的。

“两一”学说进一步揭示矛盾的对立统一是这个根源的具体内容。“一物两体”是指每一个事物都包含有对立的两个方面。没有对立就没有统一。对立是产生变化的根源。

从“两一”与“感合”的关系上具体描述对立双方的相互作用与相互联系。阴阳的对立统一是宇宙的普遍规律。对立的双方必定发生相互作用,“有两则有感”,这种作用为感。

三.性与心

太虚就是天,气化的过程就是道。虚与气构成性,性加上知觉就是心。

太虚之气具有的湛一本质,人的本性根源于太虚的本性。

人和物并不是由太虚之气直接构成。“湛一”是太虚之气的本性,“攻取”是气的属性,这两种性共同构成了人的现实属性。

强调“气质之性”。对人来说,“气质之性”主要是人的禀性如刚柔缓急等。

重视“成性”的观念。充分实现了自己的本性。

涉及到人物之性的差别问题。天地之性人与物俱有,人与物的差别是气质的通蔽开塞造成的。

“合性与知觉,有心之名。”“心统性情者也。”

“心能尽性。”“心御见闻。”

P76

知行格第280日:张载的气体论哲学体系

附:

知行格-英雄之旅

日精进第280日

日阅读:读《宋明理学》《中国哲学史北大》《梦与真》,现在进行时。

日锻炼:

总结反思:

知行不合一,在于反省不够、认识不足,在于经不起诱惑,耐不住寂寞。明白自己想要的,同时要时时刻刻提醒自己,使本心不被外物所蒙蔽。“心统性情”,本心良知在,性情皆随心。外在都是虚的,只有心才是真。

未来五年规划:专注国学,求学求真;读万卷书,韬光养晦;立德立言,写作演讲。

人生目标:进德修业的书斋生活

相关文章

网友评论

  • 牛犁:说的真好,学习了!

本文标题:知行格第280日:张载的气体论哲学体系

本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/mdszlftx.html