括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：经言五脏之道，出于经隧，守其经隧，病弗能廋，今有肾风，名曰风水者，奈何得之？”
黄帝曰：经言，五脏流行之道，出于六阴六阳之经隧，能确守其经隧而不失，自百病晓然而弗能廋固矣。今有肾虚受风，名为肾风足矣。而又名曰风水者，其风水之名，奈何而得之也？
“岐伯曰：得之使丙，醉饱入房，阳越汗下，风气乘之，阴虚阳凑，变则少气，热从胸背上于头泚颡，肿浮目下，甚则面胕，身重，腹中鸣。”
岐伯对曰：此盖得之使内也，若人当大醉大饱之时，酒食气盛，而复乘之以入房，则房劳之下，阳气因食热气助，必发越于外。阳越则精血随化，汗亦与之俱下矣，当此阴虚于内，阳凑于外，腠理不密，毛窍开张，邪风即从而乘之矣。
今夫邪之所入，其气必虚，真阴既虚，阳邪安得不凑，久之积中生变，或少气，或热从胸背之间上于头顶，或其颡有泚，目下浮肿，甚或面胕，身重，腹中作鸣种种，土亏水溢之证作矣。盖风为木，克土者也，风为阳，性热者也，且风数行而善变，既入于肾，则水亦因风而为患矣，故曰风水。
“帝曰：何经使然？岐伯曰：责在少阴。”
黄帝曰：风水为病，何经使然？
岐伯对曰：因肾而受风，即责在少阴肾也。
“帝曰：何以刺之？岐伯曰：补阴泻阳，先取太阴。”
黄帝曰：责在肾，而肾复至虚，又介在可刺不可刺之间，然则将何以刺之乎？
岐伯对曰：真阴虚者宜补其阴，阳邪实者，宜泻其阳，此定法也。然欲补其子先益其母，欲除其贼先擒其王。肺即水之母也，脾即风之主也，宜先取太阴之穴而酌刺之。
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