楞 严 经 讲 记
净界法师
丁二、大众愿闻
于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。
阿难尊者在请示佛陀修学空假中三观内心的依止，所谓的常住真心。
这时与会大众还有从十方来的恒沙菩萨，我们前面说过这些恒沙菩萨都是来请教佛陀，都是来听法的。还有这些十方的大阿罗汉、辟支佛。阿罗汉就是我们前面说的二千五百个常随众，还有这些辟支佛等，这等包括了波斯匿王、长者、居士，这些当初在斋供的这些居士们，这时候都回到了祇桓精舍。
阿难尊者在祈请首楞严王大教的时候，他们的内心当中有一个共同的心情，就是俱愿乐闻，都是以欢喜好乐的心来听闻。这种心情在《华严经》作一个譬喻说：如病思良药，如饥思美食，我等亦如是，愿闻甘露法。这时候大家的心情就像是一个重病的人来追求良药，一个饥渴的人追求美食的心情。这时阿难尊者祈请完以后他就退回来自己的坐位，坐在那个地方保持默然，来纳受佛陀的教法。
这段等于是说明，阿难尊者从摩登伽女那个地方回来以后的一个状态，他自己感到非常的悲悔，也正式向佛陀请法。因为阿难尊者的请法，就使令佛陀有因缘开显以下的整个教法。
丁三、如来答示(分二：戊一、就事以显理。戊二、明性本具相。)
戊一、就事以显理。
理就是如来藏妙真如性圆三谛理，就是我们心中的家，那种清净的本性，叫做理体，因为它不变所以叫理。我们理体在哪里呢？就在这个事相，就在我们五蕴的身心世界当中，就在我们生灭变化五蕴身心世界当中去开显我们的本性。
我们讲就路还家，从生灭的路当中找到我们真实的家，就是就事显理。
(分二：己一、逐破妄执密显真心。己二、显示妙理兼破余妄。)
己一、逐破妄执密显真心(分二：庚一、征其发心本因。庚二、示以常心直道。庚三、广破七番妄计。)
庚一、征其发心本因(分二：辛一、如来问。辛二、阿难答。)
佛陀在开显楞严大教之前，他问阿难尊者，他最初发心出家的一个因缘。
辛一、如来问
佛告阿难：汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？
这时阿难尊者哭得很悲痛，哭完以后就坐在位子上，请佛陀开示。但佛陀这时候并没有马上开示，佛陀问阿难尊者一个问题。在问问题之前他跟阿难尊者先攀一个世俗的感情。
佛说：阿难尊者，你跟我不是普通的关系，你我同气(气：同一家族)，我们二个的关系是非同小可，不但是同一个家族，而且在世俗的情感、在世俗伦常方面还是均(均：同辈分，堂兄弟)。
这地方的经文是很不寻常的，佛陀在经典当中很少跟自己的弟子们攀世俗感情，但这地方佛陀跟阿难尊者说：我们二个的关系是一个家族的关系，而且是一个天伦同辈的关系。佛陀很明显的跟阿难尊者谈谈世俗的感情，这道理何在呢？
古德说：因为这时候阿难尊者，心中受到这么大的灾难，说是他出家以后最大的灾难，他心中的打击悲痛可想而知。这时候佛陀必须用世俗的感情来安慰他，使令他能够心平气和，才能够去领受以下的大法，尤其佛陀以后开始要破除阿难的妄心。
所以如果他心静不下来他根本受不了，所以佛陀这时候就用世俗的感情来安慰阿难尊者，说我们二个之间是同一个家族，在人情的天伦上又是一个堂兄弟的同辈。
佛陀说：你当初在发心出家的时候，你一定在我的佛法当中，你用你的眼睛看到一种很特别的相貌，你一定有感受到一种很特殊的功德相，才会让你下这么大的决心，来舍掉世间的恩跟爱。恩：最恩是父母之恩；爱:爱莫大于妻子之爱，能够舍弃父母之恩妻子之爱。
这地方的意思是说，阿难尊者是白饭王的儿子，也是一个王子，所以他能够享受世俗五欲之乐，而且他能够得到父母的宠爱、妻子的恩爱。他这时候放弃世俗安乐果报的相状而追求出家，他一定看到一个更好的相状，才会产生这么大的决心，才能够产生这么大的取舍。
这时佛陀就提出一个问题来问阿难尊者：你一定是在三宝的因缘当中，有一个地方特别的吸引你让你感动，所以你才会出家的。
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