《写作，作为终有一死者，对世界的理解与解释》——这个题目如果放到半年前看的话，我得需要理解半天——仿佛钻了牛角尖，又仿佛给你开了一扇窗。但有今年暑假干老师带读的《存在与时间》做打底，还是可以一下子理解的。不过，事情仿佛没有我想得那么简单，因为干老师总会给你新的东西。
讲写作，干老师先从语言世界讲起。语言世界又囊括了很多领域，比如，自然世界、过去的历史、共同规则、个体自我表达等等。我们人类对整个世界的解释，从有了语言开始，就有了传播，语言又在传播中发生了变形，直到有了文字。
文字是在商朝时期被创造出来的，有了文字，很多故事就被流传下来了，流传除了文字流传还有语言流传，变形也就开始慢慢发生了。
干老师举了“商契”和“仓颉”的例子。商朝时期有个人用纂刻的形式记录了语言，也就是发明了字，这个人也就被命名为“商契”。“仓颉”呢，和“商契”的发音类似，是文字在传播过程中的变形。所以，“商契”和“仓颉”是同一个人，但是我们在不同的典籍里看到这样的名称，总以为“商契”是另外一个人，因此而发生了很多百思不得其解的解释。
“变形”扭曲了文字本来的意思，但文字却靠这样一种形式被记录了下来，这种记录其实是特别伟大的，它代表了先前人们对世界的理解和解释，虽然浅显直白，但是却让后人有迹可循。干老师说：这样，语言就捕捉了这一切，我们才有机会读到《蒹葭》这类的诗歌。
这是文字和语言对世界的理解和解释作用那么，从哲学的角度来说，人和文字、语言又有什么关系呢？
人是“终有一死者”，但这个道理并不是每个人都能从积极的方面去思考，大部分是回避和逃离。当我们意识到这一特性时，从这里出发的文字就带有了终极性，也就是对生存意义的寻求，这是写作就呈现了独一无二的特性——用语言去理解和命名，把过去混沌的一切，归于某一类。这种归类与命名的过程就是一种整理，写作其实就是整理。
干老师就是这样，从字源一直到为何而写，循循善诱，像先知一般的解释，让人有一种茅塞顿开之感。写作，就是在既定的范围内，创造一个更深刻的世界。从这个意义上来讲，尼采的意义就大于了达尔文的意义。
好吧，就像最后ppt上的一句话：
通过语言，接受一个世界；
通过语言，赠予一个世界。
当我们参悟了写作的这些真谛时，我们就要通过写作赋予世界光明。
【整理深度语文上干老师的演讲，带有个人感情色彩，不知道理解得是否正确。】
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