生活是最好的修行

出家的时间过得真快，也许是生活方式没有世俗那么多的变化，感觉一年多的变化还不如在家时一天的变化多，难道时间就是“心”对外境的感知错觉？我曾经看过伟大的科学家爱因斯坦对“时间”有一个故事说明，意思同样的时间对于不同的外境就会产生不同的认知，他举的例子是，当一个青年面对一个漂亮女孩和坐在一个很热的火炉旁边，就会对“时间”产生“过得真快和度日如年“截然不同的感受。我最近的一年多，就在一个面积狭小的寺院里，过一种简单的生活，在外人看来很“单调”的生活里，体验自己的修行的境界。

现在学佛的人越来越多，也有居士一直在问我如何修行？作为出家人有责任和义务回答信众这样的问题，针对不同性格的居士我也做过具体的回答，我想随着出家时间的越来越久，肯定还会有不同的信众会问到这个问题。我一直思考如何让大家对于“修行”有一个共同的理解？因此，结合自己在寺院的生活感受，分享我对修行的体验，以供大家参考。

对于现代人来说，具备了良好的物质条件，按正常思维，相对古人会有更多的时间用来修行，因为现代人可以不需要花很多时间去解决生计的问题。但是，我的这种想法不太容易被人接受，社会普遍存在一种思想就是，人应该享受现代科技带来的便利，要大多数人放下“享受”来修行，可能不太现实。认为过一种简单的生活只适合出家人，很多人思想观念里有“凡夫俗子”和“清修的出家人”这样的概念。

我出家前也经历了丰富多彩的社会生活，当我体验了出家的生活后，我对修行有了不同的理解。我过去也觉得只有出家才能真正修行，也许那时没有感受出家的生活，思想观念不同于现在，只会跟随社会的潮流趋势。所以说，佛法需要修证，没有实修的体验，思维意识里哪怕懂再多的佛法道理也是虚幻的，不真实的，修行需要将佛法的知识和实修结合，才是真正的的佛法和修行。

出家的生活看起来异常单调，但如果真正融入到这样的生活里，也是非常喜悦的。每天基本上在重复早晚课、过堂（早饭和午饭，晚上一般不吃）、读经、看书、打坐、寺院日常的工作、寺院要求参加的活动等，我只举二件事情的感受来分享。早晚课是每天必须要参加的，这是出家人的“定课”。我出家前也许是知识分子出身的原因，对于咒语是比较“反感”的，认为背诵那些毫无规律和单调的咒语会让人发疯。在我来香海禅寺第一次参加早课时，我内心非常佩服那些能够将咒语背诵得滚瓜烂熟的出家师父，当时想:也许咒语这个法门适合他们但不适合我。出家后，师父要求必须每天读诵楞严咒七遍，师命不可违，我只好硬着头皮去做，我记得自己刚开始读一遍需要一个多小时，而听到很多出家师父说最少要达到5分钟才能合格。我心里想，自己不知道何年何月才能背诵啊？就这样很快过去三个月，我最快的速度差不多可以达到6分钟了，但还是无法背诵。随着时间的推移，听说受戒必须要背楞严咒的，我只好沉下心来思考如何想办法突破这个难题？在网上也看了很多的方法，但当我“心”里强烈想背诵楞严咒时，不知道是一种什么力量让我的心能够静下来？不到一个月的时间，我感觉对楞严咒有了新的感受，速度越来越快，无意中也清楚了分布规律。大约三个月的时间，我突然发现自己上早课不用带小本子了，可以轻松跟上节奏，在早课时不用思考，咒语自然流露出来，难道这就是《六祖坛经》里所说的“自性“流露吗？这些体验在佛经有很多种解读，那就是“善用其心”、“制心一处，无事不办”等，也可以说这是止观禅修所自然达到的结果。还有一个例子就是五观堂的读诵，经过几番周折，这个单调的工作最后又落在我的身上。我刚开始还是有些排斥的，偶尔在读诵过程中也会走神，念头不在读诵上时，要么节奏和大家不合拍，要么还会发音出错，严重时还会跳过一句。为了创造一种庄严的过堂气氛，我私下也用了点功夫，对于读诵的内容进行了百度，了解每句话的意思，在哪里断句？在哪里停顿？每个字的发音高低等，经过这些准备工作后，对读诵的内容就可以了然于胸，基本上不会出出错了。对于供养词的念诵，关键是要用心仔细听维那师的念诵，清楚每句词的节拍和高低音等，还要让“心“完全投入进去，跟上维那师的快慢节奏和调子，经过一段时间的“用心”后，我自己可以独立带领大众唱诵了。这个过程我感觉也是一种很好的禅修，可以训练自己的“定力”。而且，奇怪的是，随着读诵的顺畅，我的“气感”也比以前顺了很多。以前每次念诵完后，感觉有一种疲劳感，但现在完全觉得很轻松，每次过堂后还会有一种喜悦感，也许这是一种与大众一起读诵时，自己的心与大家的心融合在一起的喜悦吧，或者心静下来后对身体养气也会有帮助。通过这二个简单而又每天不断重复的生活细节，我感受到这种修行的感应和喜悦，而且我从这二件小事情的体验里，对佛法的教理有了新的理解，这不是思维意识层面的理解，而是一种体证式的体验，或者说算是一种实修体验吧。通过一年多的出家生活，我感觉到自己已经完全适应了，也找到了修行用功的方法和修行方向。我坚信只要自己这样的用心扩散到行、住、坐、卧中，心肯定会越来越清净，定力也会越来越强，智慧也会同步增长。

出家和在家的修行虽然形式不同，那只是因为各自在社会上扮演的角色不同所决定的，用心的方法完全可以共通，不同的部分都是《金刚经》里所说的“相”，只要我们不被这些“相”所迷，真正认真、耐心地投入进去，我相信一定可以感受到禅修的喜悦。当然，在家人也必须要抽空学一些教理，也需要有自己的“定课”，这是佛法修行绕不开的内容。这些内容是佛教的特色，教理就是佛法的正见，它是指导我们用心的工具和方法。我觉得佛法的修行有一很重要的内容就是“清净的信”，只要我们对佛陀的教法有发自内心的坚定信心，就一定可以找到用心的方法。佛陀说法四十九年，针对众生的不同根性，讲了那么多的修行法门，佛法在世间也传承了二千多年，祖师大德总结了无数的经验，难道就没有适合我们的修行方法？我个人感觉，关键还是信心。因为信心不足，无法找到用心之处，无法长时间的坚持。佛法修行需要在平实之处用心和用功，需要静下心来去感受和反复总结。我们不可能将一颗浮躁的心，在短期内变得清静，如同洗一件衣服上的污垢，需要放些可以去污的清洁剂，需要浸泡一段时间，还需要有耐心地搓揉和检查，不要将衣服一放进水里就拿出来。这些道理说起来也不复杂，但坚持下去就需要耐心和毅力。人生都经历了无穷的轮回，我们的不良习气也在不断叠加，学佛修行如同一人和万人战斗，不经历一番“寒彻骨”，是很难感受到“苦尽甘来的法喜充满”。

只要我们彻底明白了佛法对生命改造的意义，真切地发心想修行，那就请投入100%的信心和耐心，从生活的任何事情里都可以用心。当我们能够沉下心来去投入做一件事情时，心和事情就很容易融合在一起，就能体验到用心的感觉，也能感受到用心的喜悦，这也许就是玄奘大师所说的“如人饮水，冷暖自知”吧。当我们能够用心地去生活，生活的一切都可以成为修行道场，难道生活不是最好的修行吗？香海禅寺一直在弘扬和发扬光大“生活禅”，如果我们能够将香海的体验带入到自己的生活里，香海这个道场就能够显现在我们生活的一切中。最后，愿大家都能够找到自己生活里的“香海生活禅”！