我是一直坚持认为人性本善的,偶然看到一篇人性本恶论,不禁开始思考这世间到底是先有善还是先有恶。
人生而为人,树生而为树,石生而为石,水生而为水,造物主赋予世间万物存在本身就是大善,此善乃万物生而具之,是万物存在的根本。
人性本善之中有一个本字,当一个婴儿呱呱坠地,带着悦耳清脆的啼哭声来到这个世界,他的脑海中没有任何东西,他的心中毫无杂念,他就是性本善的人的最原始表现形态。当这个婴儿慢慢长大,父母开始教他走路,教他读书习字培养兴趣爱好,开始让他慢慢具有辨善恶辩是非的意识,然后事情便出现了变化。
有的人带着自己初出娘胎时的那份本身具有的善踏上了人生道路,从学习知识到步入社会,再到老死降至,不管做什么事,那份潜意识里的善始终伴随着他,并逐渐在他的意识里占据了绝对性的主导地位,使得每一次即将出现的恶念无处遁形,并灰飞烟灭。或者一着不慎,犯下恶行,待那份善醒来,便又无时无刻不在催促着他去用更大的善来弥补曾经的恶,这种弥补可以是物质上的,也可以是精神上的,只要是基于本善皆无不可。
而另一些人内心最初的本善则慢慢地被后天所见所经所为的恶打败,直到恶占据了以前本应属于善的位置和空间,从此当他心生善念之时,恶便会出来阻止,对善恶语相向,拳脚相加,直至本善溃败。这种恶是后天形成的,当世界上出现第一个人类起,他的心中便带着本善,而当他生存求富和其他各种欲望一波一波袭来时,有些人的本善会被这些欲望所暂时打败,占据上风,进而为了这些欲望作出违背本善原则的事情,这就是我们所说的恶,恶是会传染的,而且很容易,只要世界上出现了一个内心的恶压制了善的人,就会出现千千万万这样的人,以至于某段历史时期人们都觉得人性本恶,但是不管什么时候,觉得人性本恶的那个或那些人本身就是善,难道不是吗?
恶是后天形成的,这就需要那些心中仍然本善至上的人们去制定各种规则,各种法度以致各种惩罚来引导和制止这种恶,去治贪治腐治欲,去惩罚他们心中的恶,唤醒他们心中的本善,让本善重新占据上风。这也就是世界上所有制度规则和法律之所以存在的唯一理由,当所有人心中的本善都被一一重新唤起,让恶无处遁形的时候,那些规则制度和法律也就没有存在的必要了,也就是古人所谓的大同社会,或者现代的共产主义社会。但这注定是一个漫长而艰巨的筑路工程,因为随着世界上的人类越来越多地存在,恶便会越来越多地滋生,如果每个人都无欲无求,简而言之,就如同原始人茹毛饮血,三十而亡,同世间其他一切存在无异的时候,恶也就消失了,这时本善就会让人类像刚出生的婴儿,无任何杂念,清澈而简单。但是正因为后天的恶,一些规章制度才会为恶所利用,这里的恶可以等同于利,无利不起早,在我看来就是无恶不作。而人性的自私又恰恰是这个经济社会存在的根本条件,在利益的驱使下,才会出现以物换物这样最原始的经济形态,当货币出现时,恶便与金钱密不可分了。事实上,以物换物是人为了满足本身的生存需求,而赚取更多的金钱本身不是必要的,却被哗众取宠变成了必要。
正如上所述,善先于恶而存在,任何物存在之始便带来了善,当他们发现要想在洪荒宇宙中好好存在,就必须拥有欲望,于是这些欲望便促成了某些人心中的恶。试想,当人类没有了杀生的欲望,和动物们老死不相往来,活在两个不同的隔着一条宽阔海峡的大洲上,那些动物会去伤害人类吗?试想,假如人类不去砍伐树木,毁坏草地和山林,植物们不好好地享受大自然的阳光雨露,为什么要去影响人类的生活呢?那有人就会说,让人类和动植物互相尊重,互不伤害,人类靠什么生存下去呢?可笑,如果人类的大脑连创造和培育食物的能力都没有,那人类也就没有存在的必要了,人类为什么不可以在满足自身的范围内去经营几亩良田,去模仿动植物创造自然并且在可控范围之内利用自然呢?
伟大的造物主在让一个物开始存在的那一刻,也为他安排好了灭亡的那一天。我相信,每个人在垂死挣扎之际,他的脑海中一定会像过电影般闪过自己的一生,这时不管他此前是恶是善还是善恶平分,本善一定处于绝对主导的地位,他仿佛回到了自己初出娘胎的那一刻,心无杂念,无欲无求,善人会心满意足地离开,恶人则会悔悟过去用仅有的力气去告诉身边的人要坚持本善,万不可为恶。你还能说人性本恶吗,难道你从娘胎出来就想着如何如何去做恶事,在你行将离世的那一刻想的是要把善人都诛尽吗?
恶是极易传染的,而善却很孤单,如此,如何在后天引导人的本善就显得特别重要,除了先人留在书本上的知识,以及已经建立好的制度法律,需要世界上心中依然本善至上的人去改变那些忽视本善而去为恶的人,这需要很大的努力,需要时间,需要力量的团结,甚至需要生命的牺牲。
朋友,看那阳光正好,天空正蓝,青草正香,鲜花灿烂,用你的本善去改变这个世界吧,让人间不再有恶。
网友评论
在中國文化中,對人的本性,大致有四種觀點:
人性本善論,以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初,性本善,性相近,習相遠」。人性本惡論,以儒家荀子為代表,有「人之性惡,其善偽也」的論斷。人性無善無惡論,代表人物為告子,他認為人性無善無不善,「生之謂性」,「食色,性也」[1]。人性既善又惡,代表人物是西漢的揚雄,他認為「人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人」[2]。
維基百科以上
人的善恶很大程度上取决于个人成长的环境,所以才有了教育,有了孟母三迁。