文章素材来源《中国史纲50讲》
战国时期是中国古代历史上变革最激烈的时期之一，它终结了封建社会，中国走上大一统帝国。这个过程是怎样完成的，先从周琴之变说起：
法家逻辑
百家争鸣的诸多学说，注重提升战争效率的学说，会获得诸侯们在政治上的更多支持。
法家在这方面显然是最有优势的，儒家显得迂腐，道家追求出世。
法家认为，身份的高低由你从战场上拎回来的人头数量决定，血统的标准靠边站。
这样的政策激励性非常强大，人们争先恐后地出去打仗，战争效率大幅提升。
秦国因为执行的最好加上地理位置易守难攻，最终统一了六国。
但是一旦秦国统一了天下，法家的逻辑就走到头了。
变法的国家主要讲究的是战争效率，都是靠掠夺外部来滋养内部，秦国一统天下后，没有外部了，这种情况下，秦国只有掠夺百姓来滋养朝廷。于是秦二世就亡国了。
秦灭以后，中国进入的楚汉争霸，项羽分封天下，于是又出现了战国时代的格局状态，于是法家的逻辑又走通了，可以外部掠夺资源扩张，于是被分封在秦地的刘邦最终胜出。
此时又出现了秦国的情况，法家的治理方式肯定不能用了，于是汉高祖采用了道家的无为而治。
至于为什么汉高祖会选择道家，是因为刘邦是平民出身，征服天下只能靠团结足够多的人，刘邦和这些人近乎是合伙人的关系，并没有压倒性力量来钳制他们所以只能选择道家的无为而治。
但由于技术进步和新经济资源已经被开发出来了，这让刘邦有能力在制度上继承秦朝。
刘邦通过继承秦朝的制度，同时利用同姓宗族跟朝廷重臣的制造制衡，最终在汉武帝时代将各方力量大而化小，中国于是进入了独尊儒术的时代。
汉武帝为何“独尊儒术”
汉武帝雄才大略，从内外两个方向都下重手，重整了帝国秩序。这样一来，讲求无为而治、追求出世的道家逻辑不合胃口了，他要寻求新的意识形态，来论证自己各种作为的正当性。
于是那些追求入世的学说，又有机会了。法家的逻辑肯定不行，所以更好的选项就是儒家了。
对儒家来说，能做到的最多就是：我迎合你的权力，只要你接受了我的这套观念系统，我就可以来论证你统治的正当性。
合伙干之后，一个变化浮现出来了：对儒家来说，我这套观念系统论证了你的正当性，对它的解释能力不在你手里，而在我手里。也就是说，儒学的解释能力，在儒生集团手里，而不在皇帝手里。儒生以这种方式对皇帝形成一个反制能力。
从此之后，中国约两千年的历史命运，也浮现出基本形态了，这就是所谓的“阳儒阴法”，又称“外儒内法”。
什么意思呢？从观念层面来看，是儒家在主导，儒生解读着天意，君主也不敢完全违背儒家的教导而行事。儒家表面上的迂腐，却为君主划出了大致的行动边界；但在具体的制度设计上，却还是法家逻辑。
小结：如果把上面的历史天下当做一步创业史来看的话
创业初期毫无疑问最有效率的就是法家，此时的市场格局不确定，自身也许也不是很好，而且可能敌强我弱，在这个市场环境中，所有的任务都是集中力量处理核心事务，市场竞争、业绩目标，为的是活着，办大事不拘小节，甚至违背一些商业道德或者违反一些法律规定（比如3Q大战前的腾讯就是个流氓公司）
创业成功之后的治理手段就很像是儒家，这时候公司壮大没有了生死危机，公司的制度流程标准就开始实行，要有“礼”，也就是规矩，通过这一整套的方式，以使公司更有规范性，就像腾讯经过3Q大战之后，意识到原有的模式走到了尽头，只有让更多的合作伙伴信任自己，愿意跟自己合作才是未来，只是在合作中看似大家互惠互利，其实背后依然是腾讯来的主导的市场竞争以及业绩目标。
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