翻了一下《论语》，这一段还很有趣。
【子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“群子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”】
子张请教孔子需要达到怎么样的条件就可做官这么一个问题，孔子的回答是既要忽悠又要狠辣，只有这样才可能成为一名好官。忽悠的最高境界就是五美，让被管理的对象自己主动放弃那辆自行车去选择那根拐，狠辣的最高境界就是管理对象面对屠刀而无怨念。当然夫子没有说得太明，他的原话是经过包装之后显得很是高大上，但经过仔细思量剥去包装成份，剩下的就只是忽悠之术的精髓了。
夫子自己解释“惠而不费”是这样说的，君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费，这不就是画大饼么？夫子的意思作为管理者所要做的就是只给政策不给钱，如果因为政策挣到钱的话管理者就加大税收抽成，如果百姓挣不到钱那是自己没有本事，自己命苦不怪政府。管理者所需要的就是出各种馊主意，然后把这个馊主意进行包装，赋之以为国为民大名头，掠夺之后留下美名。“劳而不怨”是指画大饼的技术要高超，让民众有一种主人翁的感觉，积极地投入到管理者设入的圈套中去。“欲而不贪”是指对自己要进行包装，树立一种清廉的人设，形象工作很重要，不会进行自我包装的管理者很难胜任管理工作。“泰而不骄”和“威而不猛”都是管理者要树立的形象，要故作姿态令人感到高深莫测，不敢揣测管理者的意图，只知道顺从。
“五美”是忽悠民众按照自己的意图去劳作，而“四恶”则是指如果不听话，那就不客气，让不听话的人知道刀是铁打的。当然，在拿出钢刀之前，还必须让受刑者心悦诚服不要有怨言。
【子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”】
没有进行教化就大开杀戒与猛兽无异，夫子的意思不在于在不杀戮，而是要杀得有理由，那就是教而不听便可杀戮，杀戮的理由不重要，重要的是不是听话，这不是恐吓么？所谓“不戒视成”的意思是指要想达成某项目标需要发动和宣传，把所有人的行动进行统一，如果不宣传发动那就无法达成目的，夫子的意思不会宣传发动的管理者不是好的管理者。“慢令致期”是说管理者不要急于求成，要想让被管理者拿出利益，那就是得慢慢煎熬他们的意志。最后说的是说话要算数，作为管理者要有一定的信用，否则不能长久。
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