中庸 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
现代性语境下诞生的“文化书法”
——陈凤珍
西方的现代性改写了中国的文化身份，重塑了中国的艺术景观。受西方现代性的影响，当代书法分成了零星的风格或流派：传统书法、现代书法、后现代书法、后殖民书法、学院派书法、民间书法、艺术书法、新古典主义书法、观念书法、行为艺术书法等等。在这种全盘西化的过程中，中国传统资源大量流失，书法界出现了一种文化偏执状态——书法无文化或书法反文化，书法不再审美，书法反审美。在这种现代性语境中，书法界却诞生了一种侧重传统、侧重文化、侧重精神的书法理念——“文化书法”。
左宗棠联语，180x50cm.2013
这一理念的提出，尽管已经成为媒体上频频争论的焦点，得到了书法界一些同仁的赞同。但就目前中国书坛来看，大多数书法流派仍在跟着西方走，仍在质疑传统、拥抱形式。如何改变书法的这种窘迫状况，是目前书法界亟待解决的问题。在这种全盘西化语境中，本文从“文化书法”提出的背景、审美内蕴及本体立场三方面切入这一时代的困惑，探讨在新世纪语境中，书法的未来方向性，强调“文化书法”是当前书法的一种文化思考，是当代书法承续传统精神后的一种新的发展可能性和未来方向性，具有非常重要的现实意义。
朱熹《观书有》135x70cm.2016
一、现代性语境中北大“文化书法”的提出
当书法走到公众开始拒绝厌恶书法家，甚至拒绝书法这一步时，书法从影响中国历史进程，从过去的考举人考进士考状元的重要考试敲门砖退回到文人雅玩，又退回到几个人的小圈子书法——书法广阔的社会基础正在消失，中国书法的文化共识正在破裂。理论界将中国书法最近十年称为“书法战国时代”，就是指一种很难统一、莫衷一是、分散离析、各自为战的局面。中国书法在短短十年中，经过了书法流派不断刷新的过程，之后的书法应该是什么呢？在中断了传统消失了文化之后，书法应该是什么形态呢？在这种现代性语境中，诞生了一种侧重传统、侧重文化、侧重精神的书法理念——“文化书法”。
小楷《大学》局部2013
“文化书法”提出之前，早在1995年王岳川教授就在《中国书法文化大观》中，提出了“书法文化”[1]的概念，“书法文化”的提出在当时就引起了人们的关注。2002年王岳川教授在中国美术馆《北京著名学者书法展》后记中又谈到了学者书法和书法文化，对“书法文化”做了进一步阐释。之后，王岳川教授在这一领域不断进行探索，2005年在理论界首先提出了“文化书法”的概念。2005年10月18日王教授在北大书法研究生班讲《书法美学专题》时，首次提出了“文化书法”的观点。他明确指出：“走文化书法的路，注重体验内法与外法。内法者：字法、笔法、章法、墨法；外法者：生命之法、境界之法及道。”2006年4月29日在《北大书法研究生班毕业展》展览前言中，对文化书法的内容、形式、价值担当、文化意义进行了阐释，这是北大“文化书法”首次隆重向社会“亮旗”。正如2006年5月13日《美术报》上所称的《亮旗：文化书法》[2]。这一理念向社会隆重推出后，得到了书法界众多同仁的赞同，人们认为，“文化书法”是当前书法的一种文化思考，它表明了当代书法承续传统精神后的一种新的发展可能性和未来方向性。
欧阳修 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身70x60cm.2007
北京大学书法所不仅提出了“文化书法”的理念，而且一直都在用实践去证实“文化书法”，2008年4月出版了金开诚、王岳川主编的“北京大学文化书法研究丛书”。这套丛书共6本，分别是金开诚《书法艺术论集》，王岳川《书法文化精神》、《书法身份》、《中外名家书法讲演录》，刘正成《书法艺术概论》，曾来德《书法的立场》。这套丛书的价值在于，“它给我们提供了观察当代书法的一个全新的视角和路径，树立了一种问题意识，触动了书坛人敏感的神经，它让当代书法与文化的许多问题暴露在阳光下，从而让我们切身感受到我们以及我们所从事的艺术与文化的当下境遇。”[3]
许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》250cmx59cm 2013
二、新世纪视域下“文化书法”的审美内蕴
王岳川教授在《中国身份立场与书法文化的世界化》中对“文化书法”的审美内蕴做了明确界定，“所谓‘文化书法’意在突显中国书法的文化根基和内涵,强调文化是书法的本体依据,使书法成为文化的审美呈现，文化与书法具有非此不可的关系。书法是“无法至法”的艺术形式，是超越技法之上的直指心性的文化审美形式。”[4]在《书法文化精神》中，王教授进一步指出，“‘文化书法’自身有两个定位，一个定位是，‘文化书法’是一种理论的思考和精神的探索，强调‘生生之谓易’，强调‘走近经典’、‘走进魏晋’，张扬传承不息固本创新的精神，它反对书法山头主义，强调书法文化视野中的大书法观。在这个意义上，‘文化书法’不是书体，也不仅仅是书风，它更多的是对书法提出一种文化铸灵性的要求。”另一个定位是，“‘文化书法’有其相应的内容和形式，有它的审美的风尚和基本的风格要求。这种风尚和风格又是在文化、经典中提升、提炼出来的。‘文化书法’写的所有内容，严格上说都要求是真正代表中国文化的经、史、子、集的内容”[5]。不能仅仅写集部中那些耳熟能详的诗词，而尽可能写包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五经在内的中国文化经典中的警言佳句，用篆书、隶书、行书、草书去展现博大精深的中华文化。“文化书法”认为书法的形式技法有难度但好解决，而内容精神方面很难，需要不断地修为才能得到提升。
孟浩然《春晓》69cmx46cm2017
“文化书法”不仅讲求书法的典雅清正，而且要求书法具有深厚的文化意味。文化书法的本质意义在于其文化根基，以传达出当代学者对汉文字的审美书写和汉字文化圈的文化传承。“文化书法”认为，那种仅仅张扬个性的奇思怪想的所谓反美学书法，违背了书法的文化精神。
陶渊明《桃花源记》560x160cm.2014
在新世纪语境中，“文化书法”在强调走近经典的同时注重书法的创新。“文化书法”注重从书法自觉和生命自审的魏晋时代寻找文化基因，将魏晋风骨作为一种审美风范整合进今天对文化传统的延伸中。“文化书法”的精神价值取向注定了要将传统具体化凝练化为流动的生生不已的新传统。“文化书法”强调在追求“走进魏晋”之时，还有区别于民间书法、艺术书法等其他书法流派的独特的创新性风格，要求书写者要不断创意经典,从而创造出书家自己的经典。走近经典,为了继承；创意经典,为了图新。这种创新是建筑在本民族传统的基础之上的，是从生命修为当中生长出来的，按照这样的理念创作出的作品,才可能具有历史的厚重感并能揭示出当代艺术精神的症候。
李白《赠汪伦》69x136cm.2014
“文化书法”重视个性人格精神与艺术形式的统一，从而使“文化书法”在当代具有创新的文化潜力和生命魅力。“文化书法”强调书写者应该坚持自身的人文精神和文化特性，珍惜书法的内在韵味，提升书法的文化品位，张扬书法艺术的文化意识，不要把传统变成僵化的文本，而要让传统变成一种活生生的精神，从每个人身上流过去。书法是一种学术文化，应有哲学思想贯穿其中，才能达到艺术创新。“文化书法”注重将文化思想资源注入当代书法艺术领域，这无疑对当代东方书法的发展有着不可忽略的意义。
屈原《渔父辞》篆书 190X360cm 2010
三、全球化语境中“文化书法”的本体立场
近20年来，中国主要以经济为中心，长期以来对文化重视不够。今天中国已成为GDP世界第三的大国，文化战略问题值得思考。未来国家之间的竞争，不是军事和经济的竞争，而是文化的竞争。在近几年的国际文化交流中，已出现了明显的文化冲突。比如2003年，在韩国召开的一次国际学术会议上，韩国一家博物馆的馆长公开宣称“王羲之的《兰亭序》是用韩国的高丽纸写的”；2005年，在汉城举办的国际现代书法双年展上，一位韩国教授甚至提出：应当废除中国的“书法”、日本的“书道”等名称，全东亚都统一为韩国的“书艺”，以对应西方的“Calligraphy”词义。这几次文化冲突显示出，在国际文化交流和大国文化崛起中，书法不是小事，而是最值得重视的文化之一。因此，在全球化语境中，应当重新认识书法在文化战略中的位置。
李白《秋浦歌》69cmX69cm 2014
就目前中国书法的国际地位而言，中国书法在众多的书法国中被“边缘化”了。韩国、日本、新加坡已经质疑当代中国书法的水准和价值。新加坡在1988年就成立了国际书法家协会，中国只是会员国而不是原创国。而韩国人认为，中国书法在十年之后会因对传统整体疏离而逊于韩国。日本人到现在都认为在面对西方时只有日本的现代书法得到西方认同，比如手岛右卿的《崩坏》，认为中国书法手札在重视展厅的视觉冲击力的当代已经没有多少实际意义。而这种状况在中国书法界并未引起足够的重视，目前中国书法仍处于“个体户”时代。中国仍然热衷于书法个体户式的书法形象，而日本、韩国展示的是国家书法形象。
李白《早发白帝城》句33cmx133cm.2001
在这样的文化背景下，“文化书法”坚持鲜明的东方价值立场，强调在全球化语境中，书法要坚持本体立场——中国身份。“书法在国际化的今天，代表了中国身份、中国立场、中国指纹、中国文化细胞，表征出中国文化的基本内核。”[6]“书法是中国的文化指纹。东方和西方艺术门类中都有文学、绘画、音乐、舞蹈、电影、建筑，但是书法是东方艺术所独有的，在这个意义上，书法是向西方证明和体现中国形象的东方代表性的艺术形式，标志着东方文化的身份，尤其是中国文化身份。”[7]
孔子 言之无文，行而不远。
“‘文化书法’强调书法的文化内涵，注重创作中多些孔老孟庄的内容，籍此传播中国文化的审美编码，从而实现书法对人的塑灵性。”[8]中国书法只有获得书法文化的正面阐释和民族文化身份认同，才能使国际视野中的中国书法走出低谷，而成为民族的文化指纹。“文化书法”正在努力建立文化书法体系，改变彻底西化的模式，为东方艺术留下一些话语和审美空间，为西方关注东方艺术留下一份文化备忘录。
老子《道德经》精义 篆书 190cm×540cm 2010年
参考文献：
[1]王岳川.《中国书法文化大观》[M].北京：北京大学出版社.1995年版.959.
[2]蔡树农.《亮旗：文化书法》[N].《美术报》.2006.5-13.
[3]朱中原.《“文化书法”的传承与守望》[N].《美术报》.2009.2-21.
[4][7]王岳川、陈凤珍.《中国身份立场与书法文化的世界化》[J].乌鲁木齐职业大学学报.2008.（1）.
[5][8]王岳川.《书法文化精神》[M].北京：北京大学出版社.2008年版.283.279.
[6]王岳川.《书法身份》[M].北京：北京大学出版社.2008年版.312.
《荀子》句，35x35cm.2015
王岳川教授
王岳川： 北京大学书法艺术研究所所长，北京大学中文系文论室主任，教授、博导，享受国务院特殊津贴专家。中国书法家协会理事兼教育委员会副主任，北京书法院副院长，全国教育书画协会副会长，国际书法家协会副主席。香港中国文化研究院院长，澳门大学人文学院客座教授，复旦大学等十所大学双聘教授。担任学术泰斗季羡林先生八年助手。
程颢《秋日》.239x55cm.2016.
出版著作50余部，在中外学术刊物上发表学术论文500余篇。提倡“文化书法”，强调“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”，致力于中国书法文化的世界化，在世界40多个国家传播中国文化和书法艺术。从八十年代以来多次获全国书法大奖，并带团到世界各地举办书法展：
《论语》 69x69cm.2016
1980年四川省大学生书法展一等奖；1981年全国首届大学生书法比赛优秀奖；1983年参加国家教委书法绘画艺术展获一等奖；1998年在日本金泽大学举办书法展。
《孟子》三乐。240x59cm.2016
2002年3月在中国美术馆举办“北京当代著名学者书法作品展”（参展者有：季羡林、启功、张中行、文怀沙、徐邦达、任继愈、周汝昌、史树青、冯其庸、欧阳中石、沈鹏、王岳川等）；10月在澳门举办《王岳川书法展》。2004年到日本大东大学举办“中日国际书法展”。
观鱼 130x65cm.2002横幅
2005年2月1日在中国美术馆参加“新春美术大展暨首都高校书法专业师生新春楹联展”；5月到韩国汉城参加“国际书法家协会成立大会和作品展”，并当选为国际书法家协会副主席。2006年带北大书法团到韩国出席“国际书法双年展”。2007年主办“中日韩三国书法展”。
王岳川《天地五行》55cmx235cm 2007年
2008年5月主办“北大110周年建校国际书法展”；7月到马来西亚和新加坡主办“国际书法展”；11月到韩国主办“中韩名家书法展”。2009年到韩国参加“八国书法展”。2010年在北京举办《王岳川书法作品展》，并在中国文联出版公司出版《王岳川书法集》。
王之涣《登鹳雀楼》70x70cm.2018
2010年4月接受美国十几所大学的邀请赴美进行学术讲演和书法展出，分别在美国华盛顿、纽约、哥伦比亚、亚特兰大、圣路易斯、卡拉妈祖、明尼苏达、芝加哥、丹佛、旧金山等地的乔治梅森大学、马里兰大学、南卡罗莱州立大学、南卡普莱斯比大学、肯尼索州立大学、乔治亚州书法协会、亚特兰大孔子学院、亚特兰大爱默蕾大学、韦伯斯特大学、韦斯特密西根大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学等讲座展出。
毛泽东《沁园春雪》506x150cm.2017
2011年3月接受拉三国古巴、牙买加、哥斯达黎加的大学邀请讲演和举办书法展；10月到印度尼西亚出席“李岚清书法篆刻展”并做讲演《中国文化与书法精神》；11月1日到英国伦敦大学出席国际艺术文化大会。
王安石《梅花》69cmx46cm.2017
2012年4月在香港浸会大学举办王岳川书法展并作讲演；8月在海南海口与言恭达、陈振濂等举办名家书法展；10月在上海图书馆展厅举办《王岳川书法展》；11月在北京大学展厅举办《王岳川与访问学者书法展》；12月与苏士澍副主席参加全国政协代表团到台湾展并捐赠高层书法作品。
临王羲之《乐毅论》小楷 35X100cm 2013年
2013年4月在山东潍坊举办《王岳川师生书法展》，5月在西安中国书法博物馆举办《王岳川师生书法展》，6月在内蒙呼和浩特举办《王岳川师生书法展》，9月在合肥举办《王岳川师生书法展》，10在北京太庙举办书法展，11月在北大举办《北大文化书法展》。
王维《红豆》65x60cm.2014
2014年4月在北大举办《北大书法所第三届书法研究生作品展》；5月22在泰山美术馆举办《北大王岳川师生书法展》并举行泰山论坛；5月23日带领北大书法精英班学员在临沂王羲之故居祭拜书圣王羲之；11月8日在北京大学图书馆展厅举办《王岳川教授与访问学者书法展》。
《礼记礼运》大同小康700x160cm.2014
2015年4月23日，参加“书画名家进北大”大型书画展。参展人员：申万胜、言恭达、吴善璋、张改琴、王岳川等；7月18-28日在中国美术馆隆重举行《正大气象：王岳川书法展》；9月30-10月3日在湖南省图书馆举行《正大气象：王岳川书法展》；11月8日-10日在北京大学图书馆举行《北大书法所成立12周年纪念暨王岳川师生书法展》.
对联：行修而名立理得则心安 180cmx95cm 2005年.jpg
2016年11月在上海刘海粟美术馆举办《文化书法进上海——王岳川书法作品展》；12月在海南三沙市举办《王岳川师生书法展》。
2017年6月8日在北京大学百年大讲堂举办《王岳川教授与访问学者书法展》。
王湾《次北固山下》240x51cm,2015
2018年4月17日在湖南长沙市博物馆举办《北京大学文化书法——王岳川、何继善、李皓书法展》；5月7日在深圳艺博会举办《正大气象 光明未来——北京大学王岳川教授师生书法展》；8月26日在杭州举办《王岳川徐双喜师生书法展》，12月在中国军事博物馆举办《北京大学书法艺术研究所成立十五周年暨王岳川教授师生书法展》。
李白《登庐山五老峰》135x70cm.2016.
荣获2012年“中国书法十大年度人物”；入选2014年“当代最具学术价值和市场潜力书法家”；获2015年美国华人“德艺双馨的书法家”奖。长期担任中央电视台《百家讲坛》主讲，在中央电视台国际频道《文明之旅》中主讲书法和美学《书法与人生》、《书法的人文情怀》、《兰亭序解密》、《神秘的中国色》、《苏东坡与寒食帖》等，在香港凤凰卫视《世纪大讲堂》主讲多次，在中央电视台《中华文明之光》主持文化栏目：《王羲之》、《唐代书法》、《宋元绘画》、《印文化与文人印》。书法入选多种书法集，作品被海内外各大博物馆美术馆收藏，传略载多种国内外辞书。
王岳川临《王羲之兰亭序》1300x370cm.2018
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