古人的闲情雅趣，今人仍可借鉴

清代的文学家张潮在他的《幽梦影》里有这样一段话：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是！”。看来人生的乐趣大都是在闲的状态下实现的。

宋人把焚香、点茶、挂画、插花称为“四般闲事”，明代陈老莲《隐居十六观图册》则是对“四般闲事”的扩展和发挥，体现了他对悠闲、散漫生活方式的一种向往，充满着意趣和境界。

逝者如斯夫，岁月的巨手总会无情地抹去许多旧时的风景。曾几何时，伴随着时光的流逝、世事的变迁，古人所崇尚的“漫生活”与我们渐行渐远。这不免让人感叹：年年岁岁花相似、岁岁年年人不同。对于大多数人而言，人生的乐趣也只是停留在“身不能至，心向往之”的境地。

被琐事缠绕焦头烂额的你，被重担压得透不过气的你，是否想过：一个人有两种生活，物质生活和精神生活，在物质生活已经相对富足的今天，后者更为重要，它可能才是你的真正生活。

如果世界过于喧嚣，但让人静下来的方法也有许多种。有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。

“心里有风景，口中无是非。有书真富贵，无事小神仙。”让我们穿过岁月的时光，看看古人的那些闲情逸致，看看古人如何修养身心？今天的我们是否仍可借鉴！放下心中的事，让心灵得以安宁。莫管他人怎么看，你快乐，世界才快乐。不是吗？

一、焚香

焚香，自古以来就是让人身心自然宁静的一种方式。古人读书时常以香为友，独处时喜以香为伴。

喜静之时，燃上一道香，随着清雅的气味弥散，进入一种清静幽然的心境中。置茶席前，燃上一道香，让身心迅速得以平静，以感受茶的真正滋味。

一炷烟中得意，九衢尘里偷闲，这是焚香的浪漫。

二、抚琴

琴为圣贤、君子之器。宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事，也是涵养精、神、性情的最佳途径。

古时有个叫公明仪的琴师，对着一群牛弹琴，牛没有反应。他便模仿小牛叫唤的声音再弹一曲，牛依旧无动于衷。公明仪感叹：对牛弹琴，不懂欣赏。但细想，真正悠然自得的人，不会为外界耿耿于怀。想浪漫，就得有一股“自我”劲儿。像陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。

懂乐器的人，无论何时何地，弹指一挥间，就能自得其乐。若心自适，无弦亦可，这是抚琴的浪漫。

三、对弈

“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。

四、读书

曾国藩有云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。”

金圣叹有言：“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。“有书真富贵，无事小神仙”

以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。

五、赏画

唐人王摩诘诗云：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。

赏画历来就是一种高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。能使人的心境沉入到艺术的氛围中受熏陶，使人生增长见识之余，又心旷神怡。

古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。

六、撷花

自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。中国花文化源远流长，在众多艺术作品中，花是重要的题材。

古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉树后庭花》等。民乐有《茉莉花》、《花儿为什么这样红》等，以花为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举，就连刺绣、陶瓷等传统工艺品，花卉图案也是重要的装饰物。

人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。

七、品茗

苏东坡到杭州上任时，净慈寺的南屏谦师听闻，专门赶来为东坡点茶。风尘仆仆，匆匆相见，谦师却气定神闲，细细研磨。东坡坐在对面，静静看他煎水，注水，调膏，手执茶筅，旋转击拂，面容静谧如佛。在谦师的手中，茶汤泛起细腻的乳白泡沫。事毕，东坡双手举起茶盏品茶，回味良久。他当场作诗一首：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。

这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。茶有百味，只要用心冲泡品尝，总有令人心生喜悦的力量。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。静水深流，淡中有味，这是品茗的浪漫。

“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”中国人饮茶，注重一个“品”字。是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度。其实境界各异，谈不上高下分别。茶无贫富，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。

八、酌酒

东晋永和九年，上巳日那天，王羲之呼朋唤友来到新修的兰亭，准备玩一个游戏。他们在兰亭清溪两旁席地而坐，将一种类似小船的容器斟满美酒，在上游放下，一路漂过弯弯曲曲的溪流，酒杯在谁的面前停下，谁就要罚酒作诗。

惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。他们饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。岁月再多改变，我对生命的热爱不变。

酒，青梅合煮杯中溢。醉心扉，浓淡总相宜。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。

九、听雨

清代生活家张潮说，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。常人眼中恼人的雨天，被他说得像一幅画。从小读古人写雨的诗，有句很有意思：竹斋眠听雨，梦里长青苔。

雨天最惬意的时候，就是躺在家中床上听雨。雨中入眠，连梦里也长出潮湿的青苔，意识仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨声中。没人会责怪这种富有情调的慵懒。

我们未必能改变环境，但我们可以改变心境。卧眠听雨，一梦浮生，这是雨天的浪漫。

十、赏雪

那是一个冬日。白居易酿好了淡绿的米酒，烧旺了红泥小火炉，好友刘禹铜刚刚入屋。天色将晚，雪意渐浓。两人有一搭没一搭地聊着天，酒热了，一人端起来为另一个斟酒，一杯下肚，满足地叹一声，笑一声。

若此时在屋外经过，看见雪夜里的这一点火光，寻常人会觉得那只是平凡到不值一提的生活片段。但对二人来说，不知这一夜又要如何笑谈春秋，又有多少诗文要作了。

有时觉得，珍惜当下是种生活的才能。譬如身处炎夏，我们会想念冬的冰凉，但在隆冬腊月，多少人会感受当下的美丽？是否活得悠闲从容、趣味盎然，都在于我们眼里能发现多少当下的美丽。晚来天欲雪，能饮一杯无，这是赏雪的浪漫。

十一、侯月

有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。张若虚正是在这样的情境下，写下《春江花月夜》的千古名篇。

在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

顽童李白，传说干过醉酒江中捞月的傻事，但面对月亮这位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花间一人独酌，便把酒邀月，“举杯邀明月，对影成三人”；

有人说：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。月亮是中国人最古老浪漫的意象。以月为镜，独与天地相往来，这是候月的浪漫。候月，在晚上与月亮来个约会，沐浴在月光中，享受着此番良辰美景，情怀亦如水般温柔。

十二、莳花

宋代诗人林和靖，用如今的话来说可算“地道花痴”。他长住山上，终身不做官，不娶妻不生子，只在住处周围种满梅花，终生与花及一只白鹤为伴，后人称“梅妻鹤子”。

花非花而胜似伴侣，乃爱花者至高浪漫。清代名士朱锡绶曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善谈禅者也；芍药，名土之妇也；莲，名士之女也，惟兰为绝代美人……

莳花即栽花。侍花如侣，读花如人，是莳花的浪漫。

十三、寻幽

试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。

大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。

古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身。达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。

而风雅是源自内心的一份宁静、淡泊，从忙碌中抽身，于纷繁杂念处，留一分闲适的空间，宋人苏东坡诗云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无闲心，雅何以附？