严格来说，解离 (dissociation) 和人格解体 (depersonalization) 并不是完全一致的概念。它们应该被视作集合与子集的关系。

什么是解离(dissociation)？
解离通常被用来描述相互关联事物之间的分离或连接缺失，是一种常见于寻求心理治疗的人身上出现的心理过程 (psychological process)。

但是，我们也可以通过主动的“解离”，来摆脱一些负面的情绪，从这些情绪的困扰中“解离”出来。

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比如，墙上摄像头法——就是想象通过摄像头，看到你的痛苦生活，看到你跟你的痛苦生活纠结在一起。孩子写作业写不出来的时候，你气得要命，你很痛苦。别着急，想象自己是那个墙上的摄像头，通过那个摄像头再看你辅导孩子的这个过程，你会觉得这个妈妈好暴躁，这个妈妈不至于吧！不就是孩子写作业写不出来吗？如果看电影的话，这是喜剧桥段。但是你一旦跟它融合在一起出不来，那个痛苦就会控制你。

所以用墙上摄像头的方法、墙上苍蝇的方法、眯上眼睛远远看的方法去学会解离。“眯上眼睛远远看”就是看着一辆列车慢慢地开过去，列车上全是你的烦恼和想法。这些方法都是完成解离的过程。

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还有一个方法我特别喜欢，就是把你的痛苦感受描述出来。

有一天海斯教授带了一个学员到台上问他说“你有什么痛苦”，那个人讲了半天。他讲完以后教授也不评判，也不说他有什么对和不对。

教授说：“来，想想看你那个痛苦有多大，形状、颜色和质感分别是什么？”

对方回答说，那个痛苦是方块，黑色，还冒着气，是黑乎乎的害怕的样子。教授又问他，那个痛苦的温度是怎样的，烫不烫、有多重、能不能拿起来？

教授让他先用大小、颜色、重量，去描述那个感受。等他描述完以后，教授让他把那个感受放下来，愿意放哪里就放哪里。然后试着把它推开一点，太远了就再拿过来一点。教授让他不断地盯着自己的那个烦恼和痛苦。

比如有人这次职称没评上，心里恨得要命，那个恨有多恨？把它拿出来。圆的、尖的，还是带角的？想象出来以后，放在那里。过了一会教授问，现在它有什么变化？那个人说颜色好像变浅了，也不冒热气了，变轻了一点，可以拿着放在手里边了。

这就是我们在疗愈自己的过程。当我们不再和那个痛苦融合在一起，把它拿出来，把它形象化，能够看到它的时候，你就会发现没什么大不了的事！它慢慢地就变成影响不了你的一块黑黑的铁东西。后来变白了，它不再是压得你喘不过气来的一团黑雾了。

最后教授说，揣身上带走就好了。这就是我们说的“解离”的方法。

你可以描述你的感觉，你可以用大小、颜色和重量，把它描述出来。你只需要描述出来，不需要说“我让它变小，它必须变小”。不需要那么使劲，描述出来就好了。描述出来以后，它就慢慢变小、慢慢变淡。即使它没变小，反而变大了，变大了就变大了，变大了你也盯着它看。你要始终记得它是一个外在的东西。

你的愤怒、痛苦、压力、伤心和绝望，都是外在的东西。你只需要盯着它看，它慢慢就下去了。你不需要评判、批评和压抑，更不用把它藏起来。这就是一个非常重要的工具：解离。

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接下来，还有一个概念叫作“真的自我”。

什么叫作“真的自我”？你要知道你的认定给你的人生带来了扭曲。比如你认定自己是一个有广场恐惧症的人，那么你到了所有人多的、空旷的地方，你都会觉得紧张、压力大。

那么你能不能问自己一下：“虽然医生给我下了结论说我有广场恐惧症。但我问问自己，如果没有广场恐惧症，我是一个什么样的人？”这个就是“真的自我”。

“如果没有离过婚，我是一个什么样的人？”有的人会把离婚当作一个巨大的压力，觉得我是一个离婚的四十多岁的中年人。正因为你给自己下这样的定义，所以你才会觉得压力很大。但是实际上你的那个真我和你离不离婚之间，是没有关系的。

你可以问问自己：“如果没有离过婚，我会怎么生活？假如没有癌症，我会怎么生活？假如没有抑郁症，我会怎么生活？”

这就是你剥离开那些对自己的认定， 去寻找那个真正的自我。也就是说，如果我不是我所思，那么我是谁。

这个其实就是禅宗里边经常用的“当头棒喝”的方法：“谁人对面！”这对面的人是谁！你需要经常找到那个真正的自我。