苦和乐都要转为道用，对我们每个人来讲是很重要的，有的痛苦确实非常剧烈、难以忍受。
有些是因为家人的离开而痛苦，有些可能是事业与以往的经济状况完全不同，有些是发生了一些不确定的变化而痛苦。这时特别需要有一种强大的心力，但这种心力并不是无缘无故而来的，这种痛苦很难以对治，所以也特别需要我们这样的苦乐道用法。苦乐道用法实际上前辈大德做的，很有针对性、鲜活性，
一本书叫《反脆弱》，是讲西方金融危机时众生的痛苦，从商业的角度，讲怎么把苦转为道用。
一个非常脆弱的人在痛苦面前一蹶不振，完全崩溃、倒下去，完全没有站起来的勇气，这是特别脆弱的人，完全失败、一败涂地，再也没有复活的机会；
还有一部分人，在这样的违缘面前，虽然他心里很痛苦，但很坚强，会选择另外的路，或者坚强地在违缘面前不会跨下去，一直淡定地撑着压力，所有的痛苦到结束，依靠心力活下去；
还有一部分极少数人，接受同样的痛苦接触时，不但痛苦对他的生活人生不会压垮，而且依靠这种痛苦，他能找到更好的机会，依此特殊机遇比以前的人生更完善、更坚强，令他的生活更有意义。
以前有的教言告诉我们，怨敌对我们的帮助特别大。如果没有遭遇怨敌，没有认识心的本性。
有的人遇到病魔而认识到心的本性。
有的人从常人看比较倒霉、可怜，但对他来说，因为当时出现难以想象的痛苦，后来就有了更好的道路，这也是非常有意义的事情。
通过什么方式得到益处呢？
首先，对于痛苦，始终把它看成不顺而心不欢喜，不管多么脆弱气馁都是没有必要也没有用的，而且有着严重的过患。
首先驱除”我不想要痛苦“的心——有的人会想，这样的话，痛苦来了怎么办呢？其实我们想“不要痛苦，不要痛苦，永远平安……”，可以这么想。
但如果这样想，是不是真的痛苦不来呢？不可能的。
唯一的方法是什么呢？
学习“将苦乐转为道用”的窍诀，对你的生活和修行都有帮助。
有什么样的帮助呢？
首先，“不要让我痛苦，不要让我痛苦”这种心态是没有用的，再怎么痛苦、怯懦、伤心其实是没有用的。
一般人痛苦出现时，想“我不要痛苦，我不要痛苦”真的没有用的。痛苦遮止是很难的，如同洪水到来时，不是用简单的方式制止得了。
当然有办法的话，可以想办法让痛苦不要降临，但一旦痛苦来临，想“不要让我痛苦，不要让我痛苦”也是无济于事，也是没有必要的。
你越来越脆弱，越来越伤心，不仅没有必要，而且会令痛苦更严重。
如同一个病人，当你没有病时是很好的，当生病时你想“我不要得病，不要得病，我怎么这么倒霉”，这样的伤心起不到作用，反而心里特别急躁、烦躁，由于这样的原因，反而使你身体的病会更加加重。
你烦恼伤心，不但对这件事无济于事，反而更重要的是，所有的善行、健康、快乐一并消失。消失以后，从医学来讲，你自身的抗病毒的免疫能力下降。
我们应该有一种平常的状态，这是很重要的，如果你脆弱，不仅没有必要，而且更加严重。
“生起定解”的意思不是别人说，而是心中真正要想：任何痛苦之后，如果“我好倒霉啊”心烦意乱的话，会更加麻烦、严重，不如平和一点好。
光是口头上说不行，要生起定解。从今以后要学会，无论遭遇怎样的痛苦也绝不能再脆弱气馁。
在生活中，我们肯定会遇到各种各样的痛苦，有的人说“没事，我从来没有遇到痛苦，我是很快乐的人，是最乐观的人”，可能是你没有遇到事情，一旦遇到事情可能会变成悲观的人。
每个人在快乐时，至少没有那么痛苦时，要会学习。要学习什么呢？
"不管是引发什么样的痛苦——有的是因为感情引发的，有的是因为疾病，有的是因为人生没有自由，有的是因为受到诽谤，有的是吃不饱穿不暖……凡是无量无边的痛苦，当你算忆痛苦时，我们不能再脆弱。"
当你最爱的人，或者你最执著的财富荡然无存时，你在世界是没有办法的。在极度的痛苦和极度的烦恼时，会让人失去正念思维。
正因为这样，一些心理学家认为人在极度低谷时，其智商变为零。比如一个人特别嗔恨时，他拥有的所有智商降为零，这时他所抉择的事情肯定是不英明的。
《格言联璧·接物》中说，盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。
（1）当特别大的欢喜时，不要承许给人什么东西。
（2）当嫉妒发怒时，也最好不要给别人承许，给人写书信、说话、答应什么，甚至行为上做些什么。
每个人的烦恼不同：有些人金钱方面一点不能碰，有些人感情方面特别敏感，有些人可能对其他的名声、地位……凡是世间中每个人有每个人的软弱点吧。
如果烦恼，智慧无法呈现。智慧无法呈现时，魔众便有机可乘。
有爱的地方，产生贪心的烦恼；有恨的地方，产生嗔恨心的烦恼；有很多不爱不恨的盲目对境的地方，产生痴心。因为有这样的各种烦恼，心的状态不正常，这样一来，很多痛苦依此到来。
脆弱气馁【无有必要也没有用】：
1、遇到痛苦时，再怎么痛苦气馁，没有任何用处的。
如果那种痛苦可以扭转，那么没有必要不欢喜；
（1）你看，如果这个事情真的可以扭转，可以有恢复机会的话，你也没有必要，让它改变就可以了；如果它不可逆转，那么不欢喜也无济于事。
（2）如果这个事情再也没有办法，如瓶子打烂了。若事尚可改，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？
如是这个事情有改变的余地，凭什么不欢喜？我们遭遇任何事，勿扰欢喜心，还是欢欢喜喜的，有错就改就可以了，没有什么的；如果这个事情，再怎么样也没有办法恢复，那么，再怎么样痛苦也没有用的。
所以遇到痛苦最好不要脆弱，最好不要伤心。原因是什么？
你用智慧观察，到底有没有恢复的余地？
如果有恢复，就可以恢复，当然会可能伤心，但恢复就可以了；如果没有恢复，痛苦也没有用。如果没办法改的话就不改了，没有必要。别人说“你不要痛苦”，没办法的，但痛苦脆弱确实没有必要。
这是第一方面。
另一方面，如果痛苦脆弱，有更多的过患，后患无穷。如果不脆弱不气馁，那么依靠心力，即便是剧大的痛苦，也会觉得它像棉花一样轻，容易承受。
2、我们常说讲，事情不能压垮人，但情绪会压垮人。“天无绝人之路”，如果你心里能承受或者很坚强，老天不会让你走投无路。只要心里坚强，怎么样的事情都是可以的。
人生可能会有一个与以往不同的痛苦，这时自己要做好准备。遇到时，从另一个地方寻找人生意义时，是没有违缘的，这是很有意义的。
如果心里比较强大的话，即使是大的痛苦， 对你也是无害的。
正是由于脆弱气馁，所以即使小小的痛苦，也会平添不快乐的强烈感受，而极其难以忍受。苦并不是从大小划分的，而是从心的能力划分的。烦恼深重时，即便是很小的痛苦也会变成大的。就象乌鸦在死完的蛇面前也是很大的大鹏一样的。
“塞翁失马，焉知非福”。所以每一件事情，我们觉得好，不一定是好；我们觉得不好，不一定是不好。
如果很多痛苦，难以忍受。
比如，正当你思念着美女的可爱容颜时，即使遮止贪欲也只是徒劳而已，因为心基本上都专注在被痛苦逼迫的状态，而无法忍耐。
同样的道理，心专注在被痛苦逼迫的状态，那也是无法忍耐的。所以，“意识不把那种痛苦执为相状，使心保持自然处于正常状态”，意识不会把那种痛苦执为相状——不会执著“我好痛苦啊”，这样的话，心保持正常的、自然的状态 。
如果心没有在很自然正常的状态，所做不一定是很正确的。
心原有的自然状态有两种——一种是世俗中平静的、心平气和的，这样的状态下做事情比较合理。所以，做任何抉择时，要让心处于正常的状态，然后做事才可以。
有的人因为心不是很正常的状态，所以出现了自杀、自残等事情；如果心处于正常的状态，即使是再大的痛苦，也难以对你有害。
希望每个人面对痛苦时，要真的在实际行动中做到坚强。
光是说”我要坚强，我要坚强“是不够的， 要下工夫修行，不要只留在书本上，要与心的相续结合。
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