所谓的练习不一定非要以某种固定一成不变的方式。实际上经常对真理不断地闻思，在内心当中数数的去串习、思维、思考、作意，这样实际上也是一种很好的练习方式。时间长了之后，慢慢对这些境界，以明显或者不明显的方式在自己的心里扎根，最后根深蒂固。
前辈的很多大德们很多超越的境界，是在求学的过程当中经历了千辛万苦，最终才获得的。所以，我们的任何成果，在他的前面一定有他的努力和付出。
当痛苦降临在自己头上的时候，不排斥，去接受，或者没有必要觉得我为什么那么倒霉？事情并不是那么容易压垮你的
痛苦一般来讲是依靠业和烦恼的因而产生的，当这个果已经呈现的时候，你想制止它不是那么容易的。
阿底峡尊者每天带着一个脾气不好的弟子，如果是我们，肯定不想带了。有些大德们到麻风病群体当中感受痛苦。也是为了引发自己的烦恼，特意去一些容易产生烦恼的群体中去。
“今天我又痛苦，我生病了，太开心了”，“今天有人骂我说什么什么，我太开心了，有机会了”……当然这样的境界不是每个人都能得到的，但是我们确实要相信自己，有一种相信的话很多的问题都会迎刃而解。
大的障碍也没有阻碍，这是对心力比较大的人来讲。
心胸很狭窄的人，可以说不足挂齿的一个特别渺小的事情，对他来讲也是天大的事情，最后对自他都带来许多的伤害和痛苦。
把所学的道理如果深入的用在生活当中的话，其实这就是真正的修行，修行就需要这样的一种积累。
其次、将痛苦看作是修道的助伴而生起欢喜心。
“智者纵历苦，不乱心澄明。”智者纵然经历了各种各样的痛苦，但智者的心不会扰乱，并且更加澄明，他遇到快乐时不会傲慢，会转为道用，遇到痛苦的时候，他学会更多的一些法，真正成了修行的助伴，生起欢喜心。
愚者遇到痛苦也好、遇到快乐也好，没有什么进步，没有什么收获，反正每天都是在浑浑噩噩中度过。
也就是说，无论遭遇任何痛苦，如果没有结合相应自己心力的一个善行修法，那么就算是多多思维“若具有善巧方便，则依靠痛苦就会获得这样那样的功德利益”，也成了所谓的“比天地间还遥远”一样，而难以达到目的。
这句话意思是什么呢？作为智者应该把所有的这些痛苦转为道用，变成修道过程当中的顺缘。
而有些人不是这样的。如果我们不能将苦转为道用，开心时散乱，然后痛苦时焦虑不能修道，那这样的话什么时候能修呢？没有修行的时候了。
一个脾气不好的人站在你面前的时候，你都接受不了，这样的话，你怎么帮助更多身在痛苦中需要帮助的人呢？这个概念也是很泛泛的。
光口头上说痛苦要转为道用没有什么用的，只是一个名词、只是一个概念而已。但自己实际上真正痛苦转道用的这些窍诀和修法，自己去串习，就像昨天讲的一样的，励力的或者猛励地串修。
平时我们日常生活当中能不能经常想，经常想的话，那一定会是有意义的。当你遇到痛苦时，你乐意的欢喜的去接受，但我们很多人做不到，做不到的原因是什么呢？就是怪你自己，自己没有很好地去修。如果我们修行的话，不管是哪一个法，一定会是适合你的心里的一些法。
人虽然有无常的观念，但我遇到痛苦的时候不会自暴自弃地放弃一切，没有这样的，还是自己很认真地对待自己需要面对的事情。
快乐的时候你就是修行人，但痛苦的时候就变成普通人，这个是很典型的一个比喻。但在自身当中遇到痛苦的时候，再看看这个人真的有没有修行的境界，那个时候一目了然，
因此，要依靠暂时的痛苦修行以下这些法：
1、修出离心。
思维：只要我们不由自主地漂泊于轮回中，期间就会有这样的痛苦，并不是出现了不应理的事，而轮回的本性就是如此。
现今善趣所感受的零星痛苦也是这么难以忍受，那么，恶趣的痛苦就更不必说了。
遇到了这样的痛苦的话，让你的相续当中真的能产生厌离心。
很多人想我永远都要幸福，但这是不可能的，轮回当中的痛苦应该是非常多的，所以轮回当中的这种苦非常正常。每一个人的身上都有很多的痛苦，如果我们的心理不够强大，或者不明白这些痛苦我可以接受，如果我们没有这样的境界的话，的确在苦海中确实很难生存。
当我们在生活中经常感受痛苦时，你就会想依靠这样的痛苦，获得解脱，我要向往解脱。
第二个方面要依靠可以帮助我们的力量：
心安静下来，然后我们开始真正很虔诚地祈祷，有一些奇迹般的效果也会出现的。还有遇到这些痛苦的时候，信心更加坚定，内心深处也会发愿在这种时候绝不能放弃，这个时候你自己要更加精进。
所以人自己的见解如果摆正了，然后自己的行为摆正了，周围所有的人和非人都会对你恭敬，对你会好的。如果我们自己见解和行为不正的话，可能人和非人、一切对你不一定是非常好的，所以也是一个非常正确的选择。
网友评论