人际交往中，过河拆桥可谓大忌，甚至在我的“交往关系禁忌榜”中荣登第二；十几年的读书杂谈概论被我总结为这四个字，是我万万没有想到的。
中国有句老话叫做“书不尽言，言不尽意，意不尽理”，这几乎总结了作为作者行文的困难，一本书的内容总要比写那部书的人的话少，他所说的话更是远远少于他的思想，而他的思想（意）一定带有主观的认识和判断，也就和客观的事物道理（理）总有一定差距。对于“书不尽言”倒是有办法克服，笔墨纸张都很便宜，只要他/不怕啰嗦，那也不是了不起的事。
可是“言不尽意”那种困难，就很难克服了。因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。尤其是一些个人主观意愿非常强烈或是宏观人文的定义，这是无论怎么啰嗦也完全表达不完整的，“言不尽意”的困难就在于此。
总听人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。都是说要在文字之外体会它的精神实质，也就是“知其意”。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。
第三点，也是最困难的一点：理和意既然有主观客观之分，意和理就不可能完全相合。意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。
所以读书仅至“得其意”还不行，还要“明其理”。如果能做到“明其理”了，就有自己的意。我的“意”当然也是主观的，不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。而这个“意”是独属于我的，我就可以用它处理事物，解决问题。
冯友兰先生曾总结过读书四大要点：精其选、解其言、知其意、明其理。
后三点我们都已经进行了讨论，而第一点，是我比较模糊的一个问题，倒不是囫囵吞枣乱读一通，而是精力有限，喜欢读的书太多，分类又比较庞杂，只能先读读各大学科分类里最经典、推荐度最高的书；这其实存在一个很大的问题，就是杂而不精，很难深入细致的研究。“取舍”是一门很深的学问，而我还没有修完。
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