陈忠实老先生曾在一次采访中坦言：朱先生是整个《白鹿原》创作过程中压力最大的人物，写起来也是最为谨慎的。
朱先生是关中理学的代表人物，也是我们民族历史上最为优秀的一个知识分子的代表，是我们这个民族的传统文化传承了几千年的最后一个传人。这个人物的创作初衷便是传统文化的载体，在《白鹿原》的社会结构中，朱先生便是这原上的精神领袖、精神教父，他的一言一行，从禁烟犁地，到只身退兵，再到分粮赈灾、投笔从戎无一不体现出传统文化的精神内核——正直、道德、道义。这些东西在我们底层人民的精神世界中扎根，从而使得我们这个民族得以延续了5000年，从未被外来民族同化或者异化，更加没有亡国亡种的历史。
而最优秀的东西的负面附着的是腐朽的东西，落后的东西，是造成我们民族衰落的很重要的负面因素。这种东西在朱先生的很多行为中得以体现：在修镇压小娥鬼魂的塔的时候，是朱先生设计的，说明他也亲身参与到镇压行动中。这就流露出他精神里面负面的、腐朽的、陈旧的东西，他作为封建文化的卫道士，骨子里还是有一些根深蒂固的专制主义的东西。
同时，西方先进思想的到来，使得老一辈的旧学主义者的地位极其尴尬。朱先生明白他坚持的那个旧学已经不行了，但他仍然坚守，不学新学，结果就是眼看着学生一个一个地流失，最后书院关门。从《白鹿原》的故事进程来看，朱先生一步一步地从情节之中撤出，最后与七位同僚的抗日宣言成为一纸空文，当他编起县志的时候，他已经彻底和外界断了联系，也彻底放弃了经书致用的想法。他的身份在此时俨然成为一种文化的尴尬，这种尴尬是历史必然性造就的，汉代以来的独尊儒术将儒家文化送上了统治思想的地位，晚晴之后，庞大的封建帝国的败落也昭告儒家文化油尽灯枯之势，五四运动过后，儒家文化便迅速撤出历史舞台。
小说围绕朱先生的死写了许多意味深长的细节，当他预知自己将要老了，还要夫人看一看自己头上是否还有黑头发。夫人于是帮他梳辫，说只剩下三根了，你这下像个白毛鹿了。等夫人正在给他剃头的时候，朱先生突然伏在夫人的膝盖上叫了一声妈，这是一句从生命深层发出的一声叫喊：《史记·屈原列传》中有这样一段话：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”此时朱先生已看破尘世、看淡生死，他明白自己早已不是那个指点江山、意气风发的书生，也不是那个独闯清军大营的勇士，他现在只是一个孩童，受尽世间疾痛，心中诸多苦难，只有这声“妈”才能把他送上天去。
总之，朱先生这个人物是极其精彩的，精华和糟粕在他身上都有体现，他充满了对立与矛盾，但有一点不可否认：他就是这原上最好的先生。
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