王阳明头像
中国
明穆宗朱载垕：
两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
明朝文学家徐渭：
王羲之“以书掩其人”，王守仁则“以人掩其书” 。
明朝史学家、文学家张岱：
阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
明朝抗倭总指挥胡宗宪：
余诸生时，辄艳慕阳明先生之勋名，前无古，后无今，恨不得生先生之乡，游先生之门，执鞭弭以相从也。[1]
明朝文学家、思想家冯梦龙：
文事武备，儒家第一流人物。天下之学儒者必如文成，方为有用。[2]
明朝文学家钱谦益：
剖性命之微言，发先儒之秘密，如泉之涌地，如风之袭物，开遮纵夺，无地不可。[3]
明末清初史学家、思想家黄宗羲：
王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。[4]
明末清初散文家魏禧：
阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
清朝诗坛盟主、刑部尚书王士祯：
王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。[5]
清朝史学家毛奇龄：
阳明事功，是三代以后，数千百年第一人。[6]
清朝张廷玉编纂的《明史》：
终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。[7]
清朝纪晓岚：
阳明勋业气节，卓然见诸施行，不独事功可称，其文章自足传世也。[8]
清朝曾国藩：
王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。[9]
明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。[10]
清朝梁启超：
在近代学术界极其伟大，在政治和军事上亦有很大勋业。[11]
阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
民国孙中山：
日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。
心之为用大矣哉！[12]
夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。[13]
民国蔡元培：
明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
民国邓之成：
阳明以事功显，故其学最为扎实有用。
民国李宗吾：
我的厚黑学，与王阳明的致良知有对等的价值。[14]
民国章太炎：
蒋介石：
我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。
（蒋介石读后）对于这个哲学，真是一种手之舞之，足之蹈之，心领神驰的仰慕……[17]
研究至再，颇有心得。甚至梦寐之间亦不忘此三集（王阳明、曾国藩、胡林翼的著作——笔者）。[18]
王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。
中国的陈腐理学，积重难返，王阳明的哲学仍旧不能风行到底，反被日本人看见，窃心学之绪余，马上实行起来，成为一个侵略的民族。可以说，日本之有今天，完全是从王阳明哲学片段中所得。[19]
日本的陆海军官，对于阳明哲学，更是手不释卷、拳拳服膺。
王阳明哲学是非常之有价值的。
我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。[20]
（蒋介石提醒59岁的蒋经国）余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。[21]
毛泽东：
名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子。[22]
（提醒刘少奇）王阳明也有一些真理。[23]
胡哲敷：
五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
前台湾领导人蒋经国：
阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行。
（教育部下）我们要做总裁的信徒，为阳明的学生。[21]
今后我更将继续研究阳明先生的学说，学习阳明先生的精神，以完成我自己的使命。[24]
钱穆：
阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。
郭沫若：
王阳明对于教育也有他独到的主张，并且与近代进步的教育学说每多一致。[25]
佛教名人南怀瑾：
王阳明是明朝儒家里头的禅宗，是最了不起的。
北京大学高等人文研究院院长、任哈佛大学亚洲中心资深研究员杜维明：
近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。
余秋雨：
中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。[26]
日本
率领日本海军击败俄国海军的东乡平八郎：
一生伏首拜阳明。[27]
被称为“日本伏尔泰”的启蒙思想家福泽谕吉：
阳明学乃陶冶今日之人心，革新一代风气之大兴奋剂也。[28]
高濑武次郎：
我邦阳明学特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由王学所赐予。[28]
西乡隆盛：
修心炼胆，全从阳明学而来。[28]
著名学者冈田武彦：
在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。
二十一世纪将是王阳明的世纪。[29]
日本学者高濑武次郎：
我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新（日本民治维新）诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。[16]
日本东宫侍讲文学博士三岛毅《题阳明祠》：
忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。[30]
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来源及释义：
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胡宗宪《阳明先生批<武经>序》，佐藤一斋藏《武经七书》本。 ↩
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冯梦龙《三教偶拈》/序言，上海古籍出版社，1993年。 ↩
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钱谦益《牧斋初学集》《阳明近溪语要序》，上海古籍出版社1985年。 ↩
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黄宗羲《明儒学案》，中华书局，2008年。 ↩
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王士祯《池北偶谈》，中华书局，1982年/201页。 ↩
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毛奇龄《王文成传本》，新文丰，1989年。 ↩
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《明史》/列传第八十三 王守仁传。 ↩
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纪昀《四库全书王文成全书总目提要》，台湾商务印书馆景印文渊阁《四库全书》/集部二零四别集类。 ↩
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杨嵘 编著《王阳明大全集》，中国华侨出版社，2011年。 ↩
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曾国藩《曾文正公书札·与朱久香》，上海古籍出版社，2005年。 ↩
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梁启超《饮冰室合集·专集之一百三》，中华书局，1989年。 ↩
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孙中山《建国方略》自序，辽宁人民出版社，1994年。 ↩
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孙中山《建国方略》，辽宁人民出版社，1994年。 ↩
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李宗吾《厚黑学》，群言出版社，2006年/155页。 ↩
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章炳麟《答铁铮》，《民报》，1907年6月8日。 ↩
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《五百年后 我们跟王阳明学什么？》中央人民广播电台 转 《解放日报》，2017年11月24日。 ↩ ↩
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沈顺葵 译注《传习录》前言，广东出版社，2008年。 ↩
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杨天石《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》，山西人民出版社，2008年。 ↩
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蒋介石《先总统蒋公思想言论总集》/中国的立国精神，中央文物供应社，1984年。 ↩
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蒋介石《先总统蒋公思想言论总集》/总理“知难行易”学说与阳明“知行合一”哲学之综合研究，中央文物供应社，1984年。 ↩
-
毛泽东《七古·送纵宇一郎东行》，《党史研究资料》1979年/第十期。 ↩
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中共中央文献研究室《毛泽东文集》/关于人的基本特性及其他，人民出版社，1996年。 ↩
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英国华《蒋经国全记录》记录蒋经国说：
阳明先生的精神：第一在于“诚”，第二在于“知行合一”。所谓“诚”就是要有纯洁的清白的和恳切的念头。一个人到了走不动路的时候，还可勉强走上几步，但是“诚意”则决难勉强。“诚意”是一种自然的表现，这种力量是在深湛的学问中、苦难的经验中，和血泪的生活中，逐渐形成的。阳明先生的伟大，是自然的伟大，亦就是“诚”的伟大。
回忆赣南建设的过程中，人民出了不少的钱，做了不少的工程，但是并没有得到应得的效果。我们做事，初意虽在于为民众谋利，而有时结果反而使民众受苦。这就是不能做到“知行合一”，而走出了政治的正轨。我在赣南期间，是抱一面工作一面学习的态度而从事于地方行政工作的。今天并不否认，自己在赣南得到了许多做人做事的经验。但是有许多经验，就是一种人民受苦的代价。今后我更将继续研究阳明先生的学说，学习阳明先生的精神，以完成我自己的使命。
其次，阳明先生的做事精神就是在于“知行合一”。所谓力行，就是一种创造力。人类历史的进化，就在于不断的创造。阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行。知而不行，是空谈理论；行而不求知，是盲目乱动。理论只有与行动配合起来，才能产生力量。行动亦只有受理论的指导，才不会走入迷途。 ↩ -
郭沫若《文艺论集》《王阳明礼赞》，人民文学出版社，1979年。 ↩
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余秋雨《山居笔记》《乡关何处》，文汇出版社，1998年。 ↩
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姚业鑫《名邑余姚》称东乡平八郎随身携带的一颗印章上刻着“一生伏首拜阳明”。 ↩
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纪念阳明先生，弘扬王学精华——“纪念王阳明逝世470周年国际学术讨论会”综述。 ↩
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清光绪三十年（1904年），日本人金子新太郎等数人立碑于贵阳龟形石座上所刻。 ↩
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