论语》笔记之三（《为政》2.1-2.24）：孔子，是不是狼的“可

题目：《论语》笔记之三（《为政》2.1-2.24）：孔子，是不是狼的“可祭之鬼”？

作者：曲润琏

首读（粗读）时间：20180709至20180915

再读（精读）时间：20180918至20180919

再读版本：《论语（杨伯峻杨逢彬注译、杨柳岸导读），《丧家狗（李零）》

笔记时间：20180922-23

2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

思：其实北极星，并非固定之星。也算误打误撞，符合“皇帝轮流坐，明年到我家”之理。同样，德与才，谁是“为政”的北辰（中心）？也不可拘泥。为政用人之道，在掌控全局。得控有理；失控，则说一千道一万，也没用啦。

2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

思：“思”字，有义？无义？无义也可当有义。毕竟，汉字的传播过程，本身就是扭曲的过程、演化的过程。

2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

思：刑与德，必须结合起来。二者缺一不可。

2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

思：这是孔子在回顾自己一生，15立志为学，30知礼而立，40聪明不惑，50学《易》知出仕为其命，60于逆境中听之任之，70心顺自由，静待死亡。我们，未必非要学其进度。

2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

思：孟与仲，不分明。或许庶长与嫡长相比，大则为孟，小则为仲。仲尼为何叫仲尼，不叫叔尼（不是叔本华尼采），至今未完全明了。

2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

思：回答了父亲问孝，又回答儿子问孝。

2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

思：孝道之解体，根本原因在现代科技文明的出现。现代科技，日新月异，推陈出新，而老人为陈，后世为新，则前浪拍在沙滩上，难免矣。

2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

思：颜回，史书未见嘉言懿行、世间功德。是否只是个马屁精？还是略有德，但无大才？孔子自己一生不得志，也不得势，学生中自己所最喜者，怕也只能是弱而有德者，如回也。

2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

思：“人焉廋哉”，显然过于武断。人性复杂，知人极难。自以为知人者，看穿其心肝脾肺肾，难保不是“屈打成招”。想起那个笑话：警察到森林中捉兔子，最后，被铐着拖出森林的狼；狼鼻青脸肿，喃喃自语，“没错，我是兔子，我就是兔子！”孔子如果当了警察，怕是难免有狼变成兔子。

2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

思：温故知新，意更近“推陈出新”。有所新创见，方可为人师。

2．12 子曰：“君子不器。”

思：学时不器，用时才可避免不成器。

2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

思：罔，应为疑惑义，不应为“危殆”“困乏”义。

2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

思：攻，应为攻治义，非攻击义。

2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

思：相对而言的道理，而已。知与不知，界限只能主观而定，必有误，有争。人生离不开推测，推测总有失误之处。不可因此而废推测之功。

2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

思：孔子思想，多保守处。教学生夹着尾巴当官，谨小慎微生存。

2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

思：直与枉，属主观判断。几个枉者，自认不直？

2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

思：孔子在这里，明显是狡辩。将来才会知命，求仕，后来才会自承是丧家狗。孔子一生，是不断成长的一生。

2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

思：牛马如言，车动如行，信则为輗軏。否则，成了满嘴跑火车啦。

2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

思：刚死可奠，久死且有求当祭。非鬼而祭，屈膝求于异鬼，相当于当了阴界的汉奸。想起那个笑话：公司老总说了个不好笑的笑话，照例，员工又一次开怀大笑。只有一人例外，问之，答“我刚交了辞职报告、所以不用笑了”；译成论语，就是“已非其鬼，无需再祭”。我有种错觉，这公司老总，像某时期的孔子，员工（学生）是一群狼，而辞职的是兔子。当然，辞职了才变成兔子，还是变成了兔子所以不得不辞职，存在争议。